鄭大夫書畫作品介紹之前言（二）：

“書與畫原本同根同源，商周甲金文，亦字亦畫。說它是畫，個個神形具備，堪與畢加索抽象畫相媲美；論它是字，無一例外皆為物類概念的外化。一形兩用，名二實一。而後，字與畫分道揚鑣：有畫風遺韻，有墨寶流變，字者畫者各守一域，彼此互不搭界。清之盛世有鄭板橋，合八分半書與幽竹春蘭於一紙，映影成雙。然畫是畫，字是字，各居一隅，竹影蘭香依然是亂石鋪街的陪襯。

“鄭智兄本良醫也。心絆一釋，貶石靈空而操筆墨。循石鼓，攀岩畫，重蹈板橋之徑，欲融書法繪畫於一爐也。尺幅之中，此福焉？此禍焉？書體重斂，畫藝顯揚，古往今來持二者皆為跛足也，魚與熊掌焉難共得。智者皆知，智（此處略去‘智’的甲骨文)字所由，蓋弓尺可量長卡短，可畫圓連方，非小人之器也。

“鄭智兄心存高遠，似閒雲野鶴，灑脫自得，斯無止境。揮毫潑彩之下，亦字亦畫，非字非畫。有迭置有融匯，唯願國粹復興之道生而為一，唯求國畫漢字殊途同歸與原點也。

“環顧海內外，除人類祖先以岩畫作為藝術表現者外鮮為後人所用，鄭智兄一向對先秦與古岩壁畫歷史有獨到研究，有感祖先偉大與東西文化實為同源，乃以獨特藝術作品表達其內心之澎湃與深沉之觸動，。。。。。。

“世間本無路，走者多矣路自出。時日以待，怎知後生不循此徑？此後學之福也。本人筆拙，不出字不摹畫，談國粹而隔靴。唯與鄭智同居一城為吾之幸運矣，唯知首當螃蟹者為勇士矣。”

漢字專家 李唐