zt居士積累功德的方法及殊勝利益
杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述《萬善同歸集》：

法決疑經雲。佛言。若復有人見他修福及施貧窮。譏毀之言。此邪命人求覓名利。出家之人何用布施。但修禪定智慧之業。何用紛動無益之事。作是念者是魔眷屬。其人命終墮大地獄。經歷受苦。從地獄出墮餓鬼中。於五百身墮在狗中。從狗出已。五百世中常生貧*受種種苦。何以故。由於前世見他施時不隨喜故。論雲。福德是菩薩摩訶薩根本能滿願。一切聖入所共讚嘆。無智人所毀呰。智人所行處。無智人所遠離。是福德因緣故。作人王轉輪聖王天王阿羅漢辟支佛諸佛世尊。大慈大悲十力四無所畏一切種智自在無閡。皆從福德中生。又雲。須菩提問。以畢竟空中無有福與非福。何故但以福德而得佛。答以世諦中有福故得。須菩提為眾生著無所有故問。佛以不著有故答。所謂精進修福。尚不可得。何況不修福德。如受乞食道人。至一聚落從一家至一家。乞食不得。見一餓狗飢臥。以杖打之言。汝畜生無智。我種種因緣家家求食。尚不得。何況汝臥而望得耶。
　　
　　1、供燈：
　　
　　至於寶炬蘇燈續命供佛。遂乃恆增智焰常曜身光。因正果圓行成業就。故賊人偶挑殘焰。天眼長明。貧女因獻微燈。佛階遙記。華嚴經雲。又放光明名照曜。映蔽一切諸天光。所有暗障靡不除。普為眾生作饒益。此光覺悟一切眾。令執燈明供養佛。以燈供養諸佛故。得成世中無上燈。然諸油燈及蘇燈。亦然種種諸明炬。眾香妙藥上寶燭。以是供養獲此光。普廣經雲。然燈供養照諸幽冥。苦痛眾生蒙此光明。得互相見。緣此福德拔彼眾生悉得休息。施燈功德經雲。佛告舍利弗。若人於塔廟施燈明已。臨命終時得見四種光明。一者臨終見於日輪圓滿湧出。二者見淨月輪圓滿湧出。三者見諸天眾一處而坐。四者見於如來正遍知。坐菩提樹垂得菩提。自見己身尊重如來。合十指掌恭敬而住。
　　
　　2、供花：
　　
　　或散華供養嚴飾道場。盡作菩提之緣因。成佛之正行。法華經雲。若人散亂心。乃至以一華供養於畫像。漸見無數佛。大思惟經雲。若不散華獻佛。雖得往生。而依報不具。賢愚經雲。舍衛國內。有豪富長者。生一男兒面首端正。天雨眾華積滿舍內。即字華天。乃至出家得阿羅漢。阿難白佛。華天何福而得如是。佛言。過去有佛。名毗婆屍。有一貧人見僧歡喜。即於野澤采眾草華用散大眾。爾時貧人。今華天比丘是。散華之德。九十一劫身體端正。意有所須如念而至。經雲。若以一華散虛空中。供養十方佛。乃至畢苦其福無盡。論雲。億耳阿羅漢。昔以一華施於佛塔。九十一劫人天中受樂。余福力得阿羅漢。

3、燒香：
　　
　　或燒香塗香莊嚴佛事焚一捻而位期妙果。塗故塔而身出栴檀。昔佛在世時。有長者名栴檀香。昔曾以香泥塗故塔。從是已來九十一劫。身諸毛孔出栴檀香。從其口出優缽華香。
　　
　　4、懸幡：
　　
　　或懸幡塔廟。寶蓋聖儀標心。而雖為他緣獲福。而惟成自果。故佛在世時。有婆多迦。過去曾作一長幡。懸毗婆尸佛塔上。從是已來九十一劫。天上人中常有大幡覆蔭其上。受福快樂。後出家得道。又經雲。若人懸幡風吹一轉。受一輪王位。乃至爛壞為塵。一塵一小王位。百緣經雲。有一寶蓋長者。過去曾持一摩尼寶珠。蓋毗婆尸佛舍利塔頭。從是已來九十一劫。天上人中常有自然寶蓋覆其頂上。乃至遇佛出家。皆成佛果。
　　
　　5、稱揚佛德，讚嘆大乘：
　　
　　或稱揚佛德。讚嘆大乘。勝報無邊。殊因最大。贊一偈有超劫成佛之功。頌一言獲舌相妙音之報。觀佛三昧經雲。昔過去久遠無量世時。有佛出世。號寶威德上王。時有比丘與九弟子。往詣佛塔禮拜佛像。見一寶像嚴顯可觀。禮已諦觀說偈讚嘆。後時命終。悉生東方寶威德上王佛國。大蓮華中忽然化生。從此已來恆得值佛。得念佛三昧。佛為授記。於十方面各得成佛。法華經雲。譬如優曇華。一切皆愛樂。天人所希有。時時乃一出。聞法歡喜贊。乃至發一言。則為已供養。十方三世佛。是人甚希有。過於優曇華。華嚴經雲。又放光明名妙音。此光開悟諸菩薩。能令三界所有聲。聞者皆是如來音。以大音聲稱讚佛。及施鈴鐸諸音樂。普使世間聞佛音。是故得成此光明。至於諷詠唱唄妙梵歌揚。昔婆提揚唄。清響徹於淨居。釋尊入定。琴歌震於石室。園林樓觀。入法界之法門音聲語言。成佛宗之佛事。毗尼母經雲。佛告諸比丘。聽汝等唄。唄者即言說之辭。十誦律雲。為諸天聞唄心喜。

6、供養音樂：
或音樂舞*螺鈸簫韶。發歡喜心種種供養。法華經雲。若使人作樂。系鼓吹角唄。簫笛琴箜篌。琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音。盡持以供養。或以歡喜心。歌唄頌佛德。乃至一小音。皆已成佛道。
　　
　　7、勸請諸佛初轉法論：
　　
　　或勸請諸佛。初轉法論。不般涅槃。悲濟含識。智論問雲。菩薩法爾六時勸請十方佛者。若於目前面請諸佛則可。今十方無量佛亦不目見。云何可請。答如慈心念眾生令得快樂。眾生雖無所得。念者大得其福。請佛說法亦復如是。又雖眾生不面請佛。佛常見其心。亦聞彼請。或隨喜贊善。助他勝緣。如觀買香傍染香氣。雖不親作。得同善根。論雲。有人作功德。見者心隨喜。贊言善哉。在無常世界中。為痴冥所蔽。能弘大心建此福德。菩薩但以隨喜心。過於二乘人上。何況自行。又菩薩晝夜六時常行三事。一禮十方佛。懺三世罪。二隨喜十方三世諸佛所行功德。三勸請諸佛初轉法輪。及久住世間。行此三事。功德無量。轉近得佛。若作諸善。悉皆回向。成就菩提免墜生滅。如微聲入角遂致遠聞。似滴水投河即同廣潤。以少善而至極果。運微意而成大心。
　　
　　8、發願度生：
　　
　　或發大願者。萬行之因。能長慈悲不斷佛種。大事成辦所作克終。成道利生皆因弘誓。是以有行無願。其行必孤。有願無行。其願必虛。行願相從。自他兼利。華嚴經雲。不發大願魔所攝持。樂處寂滅斷除煩惱。魔所攝持。永斷生死魔所攝持。舍菩薩行魔所攝持。不化眾生魔所攝持。智論雲。作福無願。無所樹立。願為導師。能有所成。譬如銷金。隨師所作。金無定也。菩薩亦爾。修淨土願。然後得之。以是故知。因願獲果。又雲。若能一發心言。願我當作佛滅一切眾生苦。雖未斷煩惱未行難事。以心口重故。勝一切眾生。大莊嚴論雲。佛國事大。獨行功德不能成就。要須願力。如牛雖力輓車要須御者能有所至。淨佛國土由願引成。以願力故福德增長。不失不壞常見佛故。
　　
　　9、建廟塑像：
　　
　　或造新修故立像圖真。興建伽藍莊嚴福地。法華經雲。若人為佛故。建立諸形像。刻雕成眾相。皆已成佛道。
　　
　　或以七寶成。鈺鉐赤白銅。白鑞及鉛錫。鐵木及與泥。或以膠漆布。嚴飾作佛像。如是諸人等。皆已成佛道。彩畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使人。皆已成佛道。作佛形像經雲。優填王來至佛所。白佛言。世尊。若佛滅後。其有眾生作佛形像。當得何福。佛告王言。若當有人作佛形像。功德無量不可稱計。天上人中受諸快樂。身體常作紫磨金色。若生人中。常生帝王大臣長者賢善家子。乃至若作帝王。王中特尊。或作轉輪聖王。王四天下。七寶自然千子具足。乃至若生天上。作六欲天主。若生梵天作天梵王。後皆得生無量壽國。作大菩薩。畢當成佛入泥洹道。若當有人作佛形像。獲福如是。華首經雲。佛告舍利弗。菩薩有四法。終不退轉無上菩提。何等為四。一者若見塔廟毀壞。當加修治。若泥乃至一塼。二者若於四衢道中多人觀處。起塔造像。為作念佛善福之緣。三者若見比丘僧二部諍訟。勤求方便令其和合。四者若見佛法欲壞。能讀誦說乃至一偈令使不絕。為護法故敬養法師。專心護法不惜身命。菩薩若成就是四法者。世世當作轉輪聖王。得大力身如那羅延。舍四天下而行出家。能得隨意修四梵行。命終生天作大梵王。乃至究竟成無上道。是故獼猴戲造石塔。尚乃生天。樵人誤唱佛聲。猶雲得度。何況志誠寧無勝報。
　　
　　10、建塔鑄鐘：
　　
　　或興崇寶塔。鑄瀉洪鐘。乃至大如拇指。天界福生。或復暫擊一聲。幽途苦息。無上依經雲。佛告阿難。如帝釋天宮住處。有大飛閣名常勝殿。種種寶莊各八萬四千。若有清信男子女人。造作如是常勝寶殿。百千拘胝施與四方眾僧。若復有人如來般涅槃後。取捨利如芥子大。造塔如阿摩羅子大。戴剎如針大。露盤如棗葉大。造佛形像如麥子大。此功德勝前所說。百分不及一千萬億分乃至阿僧祇數分所不及一。何以故。如來無量功德故。涅槃經雲。善守佛僧物塗掃佛僧地。造塔如拇指。常生歡喜心。亦生不動國。此即淨土常嚴。不為三災所動也。