中國人什麼時候可以說不？(系列一)

作者：老幺

一 前言
二 中國、中國人、中國人民
三 中國人為什麼說不
四 中國人對誰說不
五 中國人怎麼說不
六 中國人什麼時候可以說不

一 前言

(上) 亞當和夏娃

就動物屬性而言，我是一種被稱之為“人”的靈長類哺乳動物；就國籍而言，我是來自一個被稱之為“中國”的文明古國；就時代而言，我是在“改革開放”的春風下茁壯成長起來的。“人”這種動物的出現據說有兩百萬年的歷史，而“中國”這一國家的淵源據說可以上溯五千年，“改革開放”迄今為止已有二十多年。

按照聖經的記載，“人”第一次說“不”發生在伊甸園，夏美眉在“知識分子”蛇的指點下與亞哥哥一起食下了“禁果”，這就是“原罪”。亞哥夏妹為“說不”付出了很大的代價，喪失的是永生的伊甸，得到的是整個世界，歡樂、痛苦、幸福、死亡。

亞哥夏妹既已喪失了永生的機會，自然已經死了，所以老幺心中的疑團就無法解開了，那就是，如果亞夏預先知道上帝對他們的懲罰，他們還會不會吃下那個禁果？他們會不會說，“曾經有一個可愛的禁果放在我面前，我吃下了它，等到上帝懲罰的時候我才後悔莫及；如果上天可以給我一個再來一次的機會，我會對那個禁果說，我不吃！如果非要加上一段期限的話，我永遠不吃！”

如果真是那樣的話，那我們這些人就不存在了，老幺估計他們多半會說，“如果上天可以給我一個再來一次的機會，我會對那個禁果說，我不吃！如果非要加上一段期限的話，我今天不吃！”然後總有那麼一天，對自由和幸福的渴望會令他們說，“如果上天可以給我一個再來一次的機會，我會對那個禁果說，我吃！如果非要加上一段期限的話，我現在就吃！”

老幺相信“人”這種動物與普通動物的不同之處不僅僅在於人是一種“直立行走動物”，而且是一種敢於“說不”的動物。人“直立行走”其實也是一種“說不”，對地心引力的“說不”，人為地把重心提高了不少。

“說不”意味着對現狀的懷疑，對強權的挑戰，不僅僅需要超人的勇氣，而且經常付出驚人的代價，對亞當夏娃而言，他們所面對的強權是最powerful的上帝，失去的是最美好的伊甸，得到的是一個未知的世界。

(下) 中國人“說不”的優良傳統

在不少西方人的眼中，中國人是“yes-man”的代名詞。唐人街上中國勞工任勞任怨，圖書館內中國留學生埋頭苦讀，外交會議上中國政府贊成或者棄權，CNN電視裡中國農民露出淳樸的笑容。

另一方面，中國人有着“說不”的優良傳統。從武王伐紂、陳勝吳廣到辛亥革命、八一起義，這是對壓迫者的不滿；從胡服騎射、商鞅變法到洋務運動、改革開放，這是對舊制度的更新；從藺相如的“怒髮衝冠”、“五步之內”、“玉石俱焚”到毛澤東的“帝國主義都是紙老虎”、“螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易”
，這是對強權者的不屑。

中國人貌似溫順可奴的背後蘊藏着“說不”的巨大潛能，歷史上任何忽視甚或藐視這種能量的當權者、既得利益者、侵略者都為之付出了慘痛的代價。19世紀中葉到20世紀中葉這一百年間，中國面對列強的進攻和軍閥的混戰，傷痕累累，國土淪喪，但中華的“根基”仍在。華夏各民族幾千年打拼下來的萬里江山無疑好過俄羅斯、加拿大的冰封凍土，也大過其它任何一個國家；中華各賢哲創造出來的璀璨文化無疑令國人“喝稀飯也樂陶陶”，也抵過其它任何一個文明；然而最關鍵的是，這個地球上最大的民族同時是勇於“說不”的民族，雖然她大部分時間謙卑地說“是”。

中國漢奸層出不窮的同時總有中國英雄的前赴後繼，中國一片說“是”的聲音中總有勇於“說不”的“小孩”。隨着時間的推移，這樣的“小孩”越來越多，昔日的“不”也就成了今日的“是”。近代史上，曾國藩、李鴻章對於舊制度“說不”，但在“六君子”和“義合團”的眼中顯然屬於在“說是”；國民黨和共產黨一起對北洋政府“說不”，一起對日本人“說不”，但又相互“說不”。

相對而言，強者對弱者“說不”比較容易，因為強者是ruler，規則制定者，就象上帝說，“這是‘禁果’，你們不能吃。”弱者對強者“說不”，就象亞當夏娃偷吃“禁果”，是傳統意義上的“說不”。

“說不”需要勇氣和犧牲。蔣公不願象汪精衛一樣對日本人“說是”，但起初也不願或不敢“說不”，哪怕丟了東三省。最後張將軍對他說了“不”才逼他對日本人也說“不”。同樣，如果不是毛當年對王明等“說不”，堅持“農村包圍城市”，或許就沒有後來的紅色中國；如果不是鄧當年對“英明領袖”“說不”，實行改革開放，或許我們今天仍在“按既定方針辦”。毛為了“說不”，一度丟了帽子，所以他努力宣稱“沒有調查就沒有發言權”；鄧為了“說不”，三起三落，因此他堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

laoyao@onebox.com
2001年12月31日