幾天沒來，各村轉了轉，太慘了。想著報答一下五味，來咳嗽兩嗓子。 子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。」 又曰：「學而不思 則罔，思而不學則殆。」 以前國內把香港稱之為文化沙漠，可是經過這三十年，國內的文化，也嚴重地沙漠 化了。思而不學，搞歷史文化的虛無主義，結果呢？搞得自己穿着開襠褲到處跑， 慘不忍睹。 比如五味講君子小人之辨，整出個“偽君子”，老實說偽君子不是不能說，問題在 於怎麼說。五味這裡面的“偽君子”命題，既有思而不學，也有小雞肚腸。小雞肚 腸不去理它，現在只說兩句思而不學。 一部《論語》，夫子只講君子、小人，但卻沒提“偽君子”，而偽君子是不是君子、 小人之外的第三類不可接觸者呢？有的朋友甚至提出“真小人”和“偽君子”的辨 證，氣得我直翻白眼，真想一頭撞牆上算了。 其實偽君子到底是一種什麼樣的人呢？子曰「巧言令色，鮮矣仁。」又曰：「巧言、 令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」 所以說，偽君子其實就是小人最典型的特徵，而真正的小人，也一定是偽君子，因 為從邏輯上講，一個人要做偽君子，那他必定是有小人的勾當了，偽君子這件衣服， 只有小人才會愛穿。小人和偽君子一般來講是一種同義反覆，嚴格來講是大貓洞套 小貓洞，偽君子不是小人之外的另類，這個概念首先需要釐清。 所謂聖人者，是經過古今無數的超級大腦研究和反覆推敲的，無論是懷疑聖賢垂教 還是搞文化虛無主義，十有八九是要踢到磚頭的。所謂的真小人和偽君子之辨，都 是概念和邏輯混亂使然；單拿偽君子大作文章亦復如是，思而無益，不如學也。 那麼真正的君子又是怎麼樣的一種人呢？這個《論語》就講得太多了，我們只信手 拈來相關的幾條。 「曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 「顏淵季路侍。子曰：闔各言爾志。子路曰：願車馬衣輕裘，與朋與共，敝之而無 憾。顏淵曰：願無伐善，無施勞。子路曰：願聞子之志。子曰：老者安之，朋友信 之，少者懷之。」 「子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」 這幾條很簡單吧？可是我們讀懂了嗎？真的懂了嗎？肯定懂了嗎？嘿嘿。 晚安！