謝謝無墨、老王、仙人掌、ET、獅子、無為跟帖，有幾點回應一下。 【匿怨而友】 夫子之道，忠恕而已。中心為忠，直道也是忠，存仁也是忠。泛愛眾，而親仁，沒 有偏私，正大光明，不是忠是什麼？恕是寬容之道，但恕也不是亂來的，寬容的寬， 是與嚴相對而言的，沒有內嚴於己，也就談不上外寬於人，否則就變成同流合污、 方便出下流了。所以從做人來講，忠道是恕道的基本前提，忠、恕之道是有次第的， 恕不是講“一團和氣”，善惡不分，如果我們自己和小人本來就是一丘之貉，那到 底誰恕誰啊？而且彼此又有什麼可恕不可恕的呢？夫子講「匿怨而友其人，左丘明 恥之，丘亦恥之。」是講做人要正直，不要戴假面具，口是心非，花言巧語，這個 “友”是帶雙引號的。夫子的恕道，並沒有那麼容易得到，他老人家六七十歲才耳順 從心，我們安身立命，也要直道而行，先方後圓，次第而修。無忠之恕很容易，但 那個恕是假的，如果我們沒有盡到道義的責任，那麼寬容就可能變成放縱，藏污納 垢而已。所以忠恕之道，裡面也有辨證和智慧。 【范跑跑和豬堅強】 再來看范跑跑是不是偽君子呢？其實這個問題有簡、繁二答，簡單來講，范跑跑比 不上“豬堅強”，因為豬堅強向人類看齊，拉巴巴都不願拉在圈裡，范跑跑則向動 物看齊，跑得比最快的兔子還快。深入來講，不單范跑跑，所有認同范跑跑人生哲 學、價值觀念的人，都是偽君子。因為范跑跑那套東東，講穿了就是動物的求生本能， 人也有動物性嘛。我們且不討論群居動物保護弱小的本能，只說動物它跑了就跑了， 沒有那麼羅嗦。范跑跑這類的人就比較麻煩，偏偏把這要說成是“追求自由和公正”， 就這還沒完，還要給自己再帖幾兩金子，講自己誠實而又有勇氣，這就過分了，這 種過分完全和道德與否無關，而是對人類智商的一種嘲弄。既然你有勇氣，那還跑什 麼跑？既然誠實，就說自己自私好了，為什麼要冠以自由？所以夫子沒講錯，巧言 令色鮮矣仁。如果范跑跑不是偽君子，那麼天下就沒有偽君子了。 【君子、小人和幾點歧義】 其實我和馮鞏、無為還有很多朋友的基本看法沒有差別，差別比較大的，是對真實 性的認識。我覺得在當下這樣的時代，真實性常常代表了劇毒，也就是說，偽善這 條老狼給打跑了，真惡這隻猛虎又竄了出來。 先說簡單的，我不太同意從1到10的劃分，比如說夫子之道，忠恕而已。可不可以說 成夫子之道，9、10而已呢？孔子的君子、小人，是一種人格尺度，實踐上也是人的 一種自覺選擇，認同君子是10，認同小人是1，沒有中間道路。如果有的話，整個6、 7什麼的，舒舒服服那多好。當然我們認同10，其實只能做到6、7分，這是另一個問 題。其實這裡還有兩點要搞明白，首先就是君子不等於9、10，君子也會犯錯誤， “君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。” 君子可能是 7、8，6、5，也可能4、3、2、1，這些都不是君子、小人的區別，君子、小人的區別在 於一個人有沒有見賢思齊的向善之心，以及見惡知恥的羞惡之心，再就是能否心口 如一、身體力行，如此而已。 還有孟子講是非之心和羞惡之心，是人性的兩種善端。我們現代人生存在文化沙漠 里，善惡是非的標準沒有了，羞惡之心自然也就不存在了，這樣就無法避免把厚顏 無恥當成了實話實說，當成了真實性來褒揚。比如說從前社會小偷多，現代社會強 盜多，強盜比小偷要直接了當，實話實說，實事實幹，但我們能說還是強盜好，至少 強盜是真實的嗎？所以說，「真實性」不是一種獨立的價值，「真實性」這是現代 人觀念中很大的一個盲點。vibes講得很好，“小人坦蕩蕩”，這樣的社會只能是狼 圖騰，哪還有一點文明的影子？ 有一點我大致同意馮鞏的看法，“范跑跑認為，那些道德標準比他高的人是虛偽的， 在危險時刻，可能還不如他。是典型的以小人之心度君子之腹。” 其實更深一層 講，這是小人的通性，所謂的“毀人以自成，廢人以自興。”古人講得再透徹不過 了。