君子，從事相上說有六種，從道理上說‘即’是君子，所以說君子有六即。即的意思是 說君子雖然有六種，他們的本體卻是同一個。六即君子，他們的功夫有高有低；要想當 君子，修行必須由淺入深。 強調君子有六種，位次有高下，這樣修行的人，不至於以為君子好當，就生傲慢之心。 強調六種即是君子，本體為一，這樣修行的人，就不會因為自己功夫還淺，產生退屈之 意。 “以理言之，即處常六，六處常即，蓋由事理不二故也。” 　 一、理即君子，是指人人都本來具有君子之性，與孔孟等聖人君子無二無別。所以可以 說人人即是君子。這是說人人是理即佛。 二、名字即君子，是指有人從學習聽聞，或者讀了聖人的言說，明白了君子之性，君子 之名，而心生仰慕希求。這樣的人稱為名字君子。 三。觀行即君子，是指在心念上，觀念上，進一步了解君子的品行；並且在言語行為上， fu諸實踐。努力做到言行一致。這樣的人就是觀行君子。 四、相似即君子，在觀念和行為上，反覆實踐，對君子的品行，越來越明了；自己的觀念 和行為和君子的越來越相近。這樣的人就是相似君子。 五、分證即君子，在不斷觀行效仿君子的過場中，小人的習氣一步一步的淡薄，和君子的 本體天地之真道一點一點的接近。這樣的人就是分證君子。 六、究竟即君子，最終覺悟天地之真道，君子的本體，小人習氣完全消除。起心動念，一 言一行，都由真道本體自然流露。這樣的人就是究竟君子。 嘿嘿。 以上都是俺從字典里抄襲篡改而來； 字典是從觀無量壽經疏妙宗鈔中抄襲而來； 觀無量壽經疏妙宗鈔是從天台宗智大師那裡抄襲而來。 智大師是從佛經中總結而來。 當然，智大師原來說的是六即佛：理即佛，名字即佛，觀行即佛，相似即佛，分證即佛， 究竟即佛。 俺斗膽改佛為君子，來湊湊討論君子的熱鬧。 罪過，罪過，求佛寬恕，阿彌陀！！！ 嘿嘿。