瞎掰萬物皆一也——請檸檬老師批評 無墨 不管怎麼搗亂胡鬧，我心裡還是非常佩服檸檬老師的學問，所以這個貼只是交個作業。 昨天在《淺說判斷》裡用了盲人摸象這個故事，檸檬給了我不少肯定，其它就說用這個故事絕對了，本來想立即說明一二（其實後來也在回LAYWORLD的貼里也說明了我的想法），當時沒回答只是一轉念覺得老師喜歡佛說子曰，想“之乎者也”地瞎掰一哈，說真的，對我來說，用別人的話來闡述觀點真是非常不容易，關鍵怕理解偏了用錯地方，但是學習階段不犯點錯誤就不叫學生了是吧，所以貼出來主要是想聽聽老師的意見，看看我這麼理解對不對。 我引用的是的是《莊子•內篇•德充符第五》，連接如下： http://wiki.jxwmw.cn/doc.php?action=view&docid=228 COPY一下： 魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若。常季問於仲尼曰：“王駘， 兀者也，從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議。虛而往，實而歸 。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子， 聖人也，丘也直後而未往耳！丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。” 常季曰：“彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。若然者，其用心 也，獨若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。” 常季曰：“何謂也？”仲尼曰：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。” 常季曰：“彼為己，以其知得其心，以其心得其常心。物何為最之哉？”仲尼曰：“人莫鑑於流水而鑑於止水。唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命於天，唯堯、舜獨也正，在萬物之首。幸能正生，以正眾生。夫保始之徵，不懼之實，勇士一人， 雄入於九軍。將求名而能自要者而猶若是，而況官天地、府萬物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未嘗死者乎！彼且擇日而登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！” 古文翻譯對我比較難，就試用當下最流行的網絡塗鴉語言，借《功夫熊貓》的場景表示一下我對這段文字的粗淺認識： 熊貓：MASTER！那隻烏龜很拽啊，兩條腿都走不動啦（原文意思是沒腿，問題烏龜掉了兩條還有兩條，只好如此），那麼多弟子門生崇拜者，人家不發一言一語，居然能讓去求教的人“虛而往，實而歸”，好象比你還牛啊！ 小熊師傅：你說烏龜？他可是大牛特牛的大聖牛啊，我都想去拜師，甚至號召全谷的人，全天下的人都跟他學啊！ 熊貓：有沒搞錯！天下最好的功夫師傅不就是你嗎？你還跟他學？長他人志氣，滅自家威風嘛！ 小熊師傅：我打你個包子腦！烏龜大師早已看透生死，天塌下來也不能動他心念一二，我這點破功夫算啥！ 熊貓：你說我包子腦？你教我功夫的時候不也吃了不少包子嘛！切！ 小熊師傅：我說你這個小胖子啊，沒事就是喜歡扮酷！兩個黑眼圈都那麼大那麼黑了還嫌不夠，還要再戴個大墨鏡！豈不知你認知時也犯同樣的毛病，你要分開了來看，你的胳膊與你的大腿之間距離比山頂到山腳還遠，要是站在一個更高的更統一的角度來看，整個世界是一個整體的，縮小了看就是跟你一樣的，所以啊，心境要平和，不要被表面的東西所蒙蔽。 熊貓：哦，這烏龜很會忽悠嘛！難怪搞個“龍子捲軸”亮閃閃跟面鏡子似的，結果啥字都沒有。 小熊師傅：搞個鏡子是方便你讓躺在被窩裡照一照就能看清你自己，你看你跟太郎之戰，表現就不錯嘛！ 熊貓：MASTER！ 小熊師傅：別吵！我這打坐要入定了，入定的境界也跟你看捲軸的道理一樣啊，得心如止水。 熊貓：我這次想問的是去煮點麵條行不？餓了。 小熊師傅：寒~~~~~ 這時候可以套用一下了，盲人摸象的結論也不過點線面體的差別，我說我們錯了，是指以往我們對盲人的態度錯了，不應該只看到他們各自都堅持自己對別人錯這一點不放，換一個角度就可以包容他們，肯定他們了。 反正周末了，大家當笑話看也行，嘿！