去年春天回中國， 在泉城約見到同時從美國回國的朋友。 多年不見， 朋友還是很精幹的樣子， 不似我已經有些發福。 晚上吃飯之餘，同兩個朋友一起， 老土的老本享受了平生第一次的現代化洗腳。 要去的地方叫“良子”， 因為出租車司機問， 我才弄明白， 原來相去不遠有數家名為“良子” 的洗腳城， 現在的洗腳事業已然非常發達。 等到了地方， 看到洗腳城是一個燈火輝煌的四層建築， 外面的停車場裡停滿數百輛轎車。 進到裡面， 寬敞的大廳是大理石的地面和牆面， 富麗堂皇， 各色男女人等來來往往， 生意興隆。幾千年來簡單的洗腳， 能被革命成這樣一個龐大的全新產業， 國人的聰明才智顯而易見。 我們同來的三人被服務員引到一個廳， 沙發上坐下， 開始了洗腳。 三個不到二十歲的小姑娘給我們服務， 熱氣騰騰的藥水裝在乾淨的木桶里， 散發出草藥的味道。 看到赤手空拳的服務員， 我提醒她腳氣可能會傳染， 沒關係的， 回答說， 藥水有防治腳氣的作用。老本於是就對腳氣的治癒抱有了幾分希望。 洗腳的過程中一邊和小姑娘聊天。 這裡的服務員有百餘人之多，都是二十來歲的姑娘小子， 來自河南農村。 每天工作十小時左右， 每月的基本收入有800 多元， 加上獎金有一千多元， 差不多相當於當地一個大學畢業低級工程師的工資。 小姑娘按摩的手法很細緻規範， 捶打的聲音整齊劃一， 富有音樂感， 看來經過良好的職業訓練。 舒舒服服的， 人埋在柔軟的沙發中， 不覺昏昏欲睡。 一個多小時後事畢結帳， 每人近四百元錢， 據說這種場合公款消費或企業款公用，占了很大比例， 我想我是不大會再來了。 隱約記得史記中有古人洗腳的歌謠， 查過之後知道叫《漁父》，說的是高人洗腳。內容差不多的滄浪歌早在春秋時期已經傳唱， 聖人孔子孟子也都提到過。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’”。 孔子曰：“小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。” 意思是說清水用來洗（官）帽櫻， 混水可以洗臭腳。 願意是比喻在政治清明的時代應該出世做官， 兼濟天下；如果政治腐敗不可救藥的話，最好就隱居算了， 臭腳留着自己洗吧。 聖人終究是聖人， 臭腳也能洗出不同凡響的道理啊。 杜甫的詩 “ 美人娟娟隔秋水， 濯足洞庭望八荒”， 用的就是這個意思。 當時是唐朝安史之亂後的混亂情況， 詩人由洞庭湖水洗腳想到難濟的天下蒼生， 再到有位佳人在水一方， 當然是詩化的語言， 詩化的理想。 過去看《魯迅日記》其中屢有“濯足”（就是洗腳）的記載， 卻從未見過提洗臉， 或“洗羊羊”之類的，很有些奇怪。 有研究者考據洗腳一事可能被魯迅用來暗指性生活， 思想革命之餘忙裡偷閒。 於是就有人著文反對， 洋洋大觀， 堅信這位被過度利用的思想家洗腳的純潔性。 一雙魯迅的臭腳， 竟可以造就數位文化革命者堅實的飯碗， 可謂物盡其用了。 當年魯迅與許廣平相遇的時候許廣平25歲， 魯迅已經43歲了， 兩年後二人非婚同居， 可算是老牛嫩草之舉。 還記得中學讀書的時候， 老師對魯許戀的解釋頗文字遊戲， 有“革命”的詞語被重複若干， 想來有些滑稽。 落筆千言， 離題萬里。 儘管“臭腳中國泡過水”， 遺憾還是“腳氣依舊”， 有些事情， 見過就好了。