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同樣的問題我重複過一百遍了，可你不去聽講一千遍也沒用，對不對？我為什麼不回
你的帖？因為你根本就不願意傾聽。我最早意識到這一點，是從前提醒你需要認識
“道德異化”這個概念，結果泥牛入海，其實那只是你選擇性地暫時夜盲，對於自
己需要的東西，你其實隨時都可以打虎上山，所以我就沒有興趣再和你對話了。
你和秦河經常犯的一個常識性錯誤，就是混淆了普遍性和特殊性的差別，進而用特
殊性來否認普遍性，對待道德問題亦是如此，這叫“道德相對主義”。
其實這種錯誤是極其明顯的，比如你再舉一萬個例子，也無法證明無故殺人和強暴
婦女是合乎道德的。所以道德不是相對的，道德尤其基本道德是全人類共有的、永
恆不變的，道德的起源是人類良知，而良知是所有人類都具有的、自然存在的，人
的天良是與生俱來的。
什麼是道德？良知的理性化就是道德。所以道德的“本體”內在於人性之中，不是
外在於人心的，外在的是道德的具體形式。人類道德分為具有相對意義的一些社會
道德和具有永恆意義的普遍道德或稱核心道德，永恆道德具有客觀性，其根據是人
類內在良知的普遍性。具有相對意義的一些社會道德是人類核心道德的表層形態，這
種道德的表層形態是隨社會環境變化的，但人類基本道德、核心道德則完全不同，
人類基本道德具有普適性，因為人性是永恆的。
我們所說的倫理道德，本身包含了人倫倫理和社會倫理，人倫倫理是內核部分，社
會倫理是表層部分，所以不能把具體的倫理道德問題簡單化。
人類“道德異化”現象可能發生於任何道德層面，但道德異化並非道德本體，異化
是一種人類文化中普遍存在的現象。
所以你的錯誤有如下幾點：（1）首先認為聽“本心”就可以了，否認良知需要理性
啟迪，其根源是把異化的道德理念與人類理性混為一談。除去這一層的誤解之外，
你的所謂“本心”其實還是第六識意識心的妄想，根本不是真正意義的本心，所以
其發生的作用結果就是在道德判斷上的顛三倒四；（2）你認識不到道德本體是內在
於人性的；（3）把良知與道德對立起來；（4）把道德的異化視為道德本身；（5）
混淆了隨社會環境變化的社會道德和普遍道德、即表層道德與內核道德的關係。
其實所有問題都歸於兩點：對人類道德起源並不了解，並把道德異化等同於道德本
身。而你的“良心”說的邏輯起點正是建立在妖魔化人類道德的基礎之上的，這是
一個不可原諒和無法迴避的基本錯誤，所以你的“良心論”根本就是建立在謬誤的
邏輯前提之上，唯一可能的解決辦法是完全推倒重來。
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