這個問題起源於老子和孔子的一段對話，具體什麼時空呢？根據二象性原理，似乎很不中藥了。

老子說：治者以為不治。

孔子曰：天下大聖，出乎於禮，故治者以為治。

老子又說：凡治者嘗不治之苦卻無不治之甜，故大聖者多為不治。

老子和孔子的這段對話說明了什麼內？舉個簡單的小栗子。俺們學校有段路風景優美，但因為是大家每日必爭之路，故超速為之常情，而且是越超越猛，因為大家的時間更緊迫了車子更有笑了大學的同學們從小就會開車的越多了。於是，限速的牌子就成了聾子的耳朵，又於是警察就迷在角落裡面每日的抓阿抓阿，搞的人民煩惱不堪警察人民心靈受到了哈佛門的巨大的充飢。

直到有一天，路上有了無數的限速的敦子，人民都老師了，警察都釋放了，去抓其他的壞蛋了，雖然從此我們的車輛每天都要受點顛簸，讓遵紀守法的人民們感覺一些不平：為什麼有人考試作弊，大家都倒霉阿？

這其實就是治理的副作用，也就是老子說的：治者不治。

凡天下最大的治理最好的治理是什麼呢？就是不治理。只要一但治理了，就不治了或者說沒治了，雖然俺們北京話沒治了有時是誇大家內：這孩子真牛，沒治了，嘿嘿，也就是NB大法了。

那麼，最好的治理或者說同志階級的智慧是什麼內？不是像樓下有的同學說的那樣：我們古代的時候講究：知其不可而為之，錯了，我們現在牛B了國家統一了娼勝了，就可以：知起可以而未知了。錯累，您老完全的錯累，嘿嘿。一個真NB的國家都是知其不可而不為。

具體而言，也叫做寬以治國，也就是說讓老百姓有空子鑽，讓他們的狡猾程度下降，然後追求自己的靈魂和信仰，改變自己。越傻的老百姓，當然這個傻不是靠警察叔叔給硬逼傻的，而是真的自己傻的那種，其實也就是冬瓜所說的善良的那種老百姓，您還需要個治理個BALL阿，嘿嘿，借用老師的敦叔的一句名言。

這個在西方也叫做80：20原理。也就是如果一個法律比如100個人中有20個人看見減速牌不減速，那麼這條法律其實就失笑了，雖然你可以用無數個警察，也就是所謂的法治或者法制來處理他，但這個所謂的法律本身其實已經失笑了。因為任何法律其實如過沒有境界的作用就成為法治了，也就是人治的一個特殊栗子：您需要化更大的成本和代價來管理變的狡猾的人民。

要不然，您就是UPGRADE您的懲罰系統，就好比按敦子，大家都受懲罰。所以道德敗壞或者說有人不遵守道德的唯一結果就是大家都被懲罰，或者大家都變的更狡猾，最後，大家都在法治的越來越嚴厲下崩潰了。

重典治國肯定是滅亡的標誌，自古恆定的準則。

但是寬以治國切忌無為而治，而要學會美國的聰明的誘導作用，比如從退稅給CREDIT這樣的小地方入手，從最根本的地方教育人民，誘導人民走正路。不能玩硬的，嘿嘿，最後自己玩了自己的規則。