朱犯，無媽和其他（全）

頭版有關於朱海洋（朱犯）因求愛不得殘暴殺害楊姓女生一案近況之報道。五味有無媽被咬後一怒之下摔死松鼠的事件。

朱犯下極重之罪，本該被處以極刑。終身監禁，已算法外開恩。無媽的行為，也受到五味老少爺們二姑三姨們的嚴重譴責。幸好，小松鼠不是崇物貓狗，不然無媽這會兒早已鋃鐺入獄。

殺人有需償命的現世現報。殺旁生（動物等非人的有情生命）也自有其業報，也許就在今生，也許在後生，不是不報，時候未到。這一因果鐵律，俺不想多談，況且因果報應，錯綜複雜，只用佛才能看得清楚明白。俺想談談的是以下三點。

1。朱犯無媽罪錯的根本原因。

佛法稱貪嗔痴為人的三毒，三種危害性極大的根本煩惱。朱犯和無媽所做的，雖然程度有區別，但都是嗔毒所直接導致的行為。成唯識論說：

“嗔者，於苦、苦具，憎恚為性，。。。。。，不安穩性，惡行所依為業。”

朱犯因求愛不得而自尊心（我）感受到極大傷害（苦，苦聚），無媽因被手指被咬而身心感受到極大傷害（苦，苦聚），都一時對苦和苦聚感到無法忍受（忍無可忍），從而對他們認為造成他們苦聚的人或物產生嚴重的憎惡（楊姓女生或小松鼠），而心不安穩，突起殺念，來了個不該出手就出了手。這個過程，在朱犯那裡，大概化了幾天的時間；在無媽那裡，也就幾秒鐘。嗔者惡行所依為業，也就是說，嗔心直接導致‘惡行’這一結果。

所以，嗔心是朱犯無媽罪錯的直接原因，而根本原因是痴，也就是無明。那什麼是無明呢？簡單說，按成唯識論，“於諸理事迷暗為性。。。一切雜染所依為業”：不明事理的實相而貪嗔等等煩惱再進一步導致罪惡等等。佛法的根本目的就是要破除無明。

2。罪錯當事人該怎麼辦？

中國講殺人償命借債還錢，犯罪犯錯也要勇於承擔責任，要坦然承受後果。朱犯受到了法律應有的懲處。無媽是不是應該向受害者的家屬道歉並且給以救濟？

殺人償命借債還錢，倒是乾脆利落，但是不是真的能就此了解互不相幹了？斷非如此簡單。以朱楊來說，楊或魂在黃泉或已轉生，朱終將老死獄中，但他們之間的愛恨情仇，並沒有就此了結，而會在他們心中留下深深的種子，他年他世，因緣聚會之時，種子會再生長再開花結果。種豆得豆，種瓜得瓜，種下仇恨，收穫的也將是仇恨。梁子易結不易解，怨怨相報何時了？

要破解這一惡性循環，當事人必需做兩件事（其實本質上是一件事）。第一是懺悔。第二是修心。盡誠懺悔，不只是承認自己錯了，願意道歉，或僅僅是極度自責，而是為了真實的了解自己犯罪錯的緣由，發起善心，誓願改過自新。改過自新的最好方法，就是修正自心。佛法有萬千法門，種種方便，無非為了讓眾生善心漸長，貪嗔痴等不善噁心漸除，終能破除無明，永斷貪嗔。

所以，謹勸朱犯和無媽，盡誠懺悔，改過塗新。

註：佛法經常講懺悔能滅多少多少罪業，念經念佛或其他修行能除多少多少罪業，這和外道比如基督教中拉上帝或上帝的孩子來幫忙有本質區別。這裡的深義密義，說來話長，還是打住比較好。況且，今天或明天是上帝也是上帝的孩子的生日，俺也得蝦得阿破比較好。

3。誰來拍第一塊板磚？

聖經里有這麼一個故事：一個（猶太）婦女通姦被抓，按猶太法典，將被處以石刑（被大眾用石頭砸死）。正當大夥掄磚開劈的時候，耶穌問道，請哪個自己沒有犯過罪的先動手。結果，人們一個一個扔下板磚的走了，只留下耶穌一人面對那婦女。耶穌說，你走吧，但不要再犯罪。

（這是個動人的故事，但是不多幾個教徒和非教徒都知道是後人偽造的假故事，但實在太凍人了，所以仍被保留在大多數的聖經版本裡；俺當然也支持保留的）

這個故事裡，耶穌粗暴的干涉世間的法律，有點中國人的味道，就是把人情置於法律之上了。當然，耶大蝦是有上帝這樣的老爸，自然是可以為所欲為。放了一個淫婦，自然不會造成什麼太可怕的後果。但如果是象朱這樣的殺人犯呢？恐怕，耶穌再臨，也無濟於事吧。

無媽事件就不同了。從世間法律的角度，他還罪不至死，大家掄圓了板磚要把他劈開花的時候，的確應該捫心自問：自己是否有過一時嗔起殺過旁生？

俺捫心自問，答案，不僅殺過，而且還是個重犯。記得俺當年初到美國住在貧民區，所住的宿舍鬧起鼠災。每天半夜，廚房裡老鼠們開起了派對，有的甚至竄到俺房裡床上，肆無忌憚。一夜，俺準備了一根棍子，正當老鼠們派對進入高潮之時，俺突然打開電燈，來了個突襲。一時間，眾鼠抱頭亂竄，俺
一棍擊中一隻，倒地抽搐而亡。這是一隻母鼠，俺當時即生後悔，說不定她還有小鼠要哺養。。。。

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俺至今仍常想起那隻翻身倒地的母老鼠，並為之深自懺悔；哪世哪方再相遇，這筆債是要還的，只希望到時候俺能還的心甘情願。

所以，對無媽，俺絕對沒有資格砸第一塊板磚。如果需要，可以幫助無媽頂幾塊飛來的磚頭，但有一個前提，就是無媽必須和俺一同懺悔，一同悔過自新，一同為有情眾生免受少受殺害而祈禱。

阿彌陀佛。