中國青海省玉樹縣於2010年4月14日發生了里氏7.1級的大地震。截止今天，官方統計的遇難人數已經到達2039人，而民間的估計遇難人數更是遠遠超過這個數字。

昨天晚上，終於有同學在阪大學友會的郵件組裡發帖子呼籲學友會組織募捐活動。因此有感而發，徹夜未眠，草成斷章三題。

一.

人都是有審美疲勞的，同情心也一樣。

最近一段時間全球範圍內大小災害頻頻發生，不僅地震頻頻，還有各種海嘯，水災，火山爆發，甚至還有各種礦難事故飛機事故，造成了一系列的重大傷亡。

其中有許多的天災人禍，放在任何時候都是重大的災難，然而卻沒有引起人們太多的同情和關注。

這是不是因為，我們大家也都經歷了同情心的審美疲勞了呢？！

玉樹地震之後，我在第一時間就響應中國紅十字會的號召，進行了網上捐贈，算是盡了自己應盡的義務。然後我一直在想，是不是應該在學友會的郵件組裡發個帖子號召一下捐款。後來覺得自己不適合做這件事，所以就沒有發帖子了。

但是我一直在期待着有人能夠發這樣的一個帖子。

今天是玉樹地震發生後的第六天，終於有人發出了這麼一個號召募捐的帖子。

雖然發帖了，但是時間已經整整過了六天了。

我在想，如果不是最近這兩天遇難人數呈現急劇增長的嚴峻勢頭，這個帖子，還會發出來麼？

事情如果不是惡化到超過了人們的心理承受能力，人們是不是就會依舊保持沉默了呢？

人們的同情心，難道真的已經審美疲勞了嗎？

但是，不妨也換一個角度來解讀：雖然過了六天，但總算是有人發帖號召伸出援助之手了。

雖然有些反應遲鈍，但是總比無動於衷要好。

雖然人們的心裡承受有些“堅強”，但是總比沒有底線要好。

雖然是有些審美疲勞，也總還算是同情心常在。

不同的解讀，既讓我感到了失望，也同時看到了希望。

二.

大愛雖然沒有疆界，捐贈者卻有他自己的祖國。

法國著名微生物學家巴斯德曾經說過一句話：“科學雖然沒有國界，但是學者卻有他自己的祖國。”

巴斯德說這句話的背景，是普法戰爭的亂世。在這種特殊的歷史環境中，一個人總是比較容易被激發出一些更高尚更偉大的精神氣節來。

就好比512大地震的時候，舉國上下所爆發出來的團結一致共赴國難的精神一樣。

曾經我以為，512會是中國國民素質的一個轉折點：經歷了這麼多的磨難的人們，會對人生，對死亡有着更深刻的認識，更加熱愛生活；在災難中接受了無數來自外界的真誠的援助的人們，會產生出一種知恩圖報的美德，在別人遭受到災難侵襲的時候，也能夠主動的伸出援助之手。

然而我還是錯了。

去年台灣發生大水災的時候，學友會也曾經號召捐款。整個活動可以說是慘談收場。活動結束之後，有內部人士告訴我募捐的結果：在工學部食堂一共募得日元1千5百元。我清晰的記得，其中那1000元是我投入的。

今年海地大地震的時候，死亡損失如此之慘重，遠遠超過了512地震。在今年一月份的春節晚會上，我特意設置了一個捐款箱，想為海地受災人民募捐。然而最終的結果簡直可以說是讓我抓狂：一個晚上這麼多來賓，竟然沒有一個人願意伸出援助之手。

於是我從對國人的期待中清醒過來了。幻想通過一兩件事情來改變整個國人的素質，完全是異想天開。中國人還是沒有改變小國寡民的心態，仍然習慣於“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的狹隘的視角。他們只對和自己利益相關的事情感興趣，一旦事不關己，就高高掛起了。在自己家人有困難的時候，他們樂於奉獻；在別人遇到困難的時候，他們往往只會袖手旁觀，而且還要加一句：xxx情緒穩定圍觀中......

所以，對於一般的中國人來說，大愛雖然沒有疆界，捐贈者卻有自己的祖國。不是自己祖國發生的事情，他們往往不會產生感同身受的共鳴，也因此而不願意伸出紓難之手。

前兩周的周末（4月4日），我參加了一個慈善組織World Vision Japan的活動報告會。會上給出了一系列的統計數字。World ision Japan作為日本最大的NGO法人慈善組織，每年所募得的捐款還比不上韓國和香港這兩個彈丸之地。

與會的日本人都被這個統計數字所大大震驚了，紛紛發言討論數據背後所蘊藏的含義和今後的對應措施。而在日本人議論紛紛的時候，我不僅沒好意思發言評論，反而簡直快要羞愧得無地自容了：在這份統計里，甚至連中國的名字都沒有出現......

想想滿世界的新聞媒體裡所充斥的“中國遊客購買力驚人”之類的報道，你就能夠總結出，不是中國人沒錢，而是中國人沒愛－－或者更加確切的說，中國人也有大愛，不過只局限於獻給祖國，獻給家人。

曾經提出過“大同”社會理想的中國，淪落到這種小國寡民的心態，實在不能不說是一種悲哀。

三.

組織不是萬能的，但沒有組織是萬萬不能的。

《色戒》告訴我們，女人是靠不住的；《投名狀》告訴我們，兄弟是靠不住的；而《集結號》則告訴我們，組織也是靠不住的。

然而，對於中國人來說，一個明顯的悖論就在於，儘管女人有時是靠不住的，但是除非是天閹和性偏向，沒有女人是不行的；儘管兄弟有時是靠不住的，沒有兄弟相互照應也是不行的；儘管組織有時是靠不住的，沒有組織，在今日之中國也是萬萬不行的。

中國人似乎是有一種天生的依賴性，一切都要靠組織。想想早些年，吃飯要靠組織，上學要靠組織，工作要找組織，結婚也要組織介紹對象，入黨提干靠組織，甚至生老病死也全都靠着組織。

和組織密切相關的還有一個詞，叫做“單位”。單位就是組織的具象化。沒有單位發的糧票，沒法混飯吃；沒有單位蓋的公戳，沒法結婚登記；沒有單位批的病假條，甚至連看病都不由自主......曾經的“鐵飯碗”這個詞的含義，更多的其實應該延伸到“鐵單位”上去，象徵的是單位的權勢性以及由此而對個人所帶來的優越感。

然而，當一個社會如此的高度組織化高度集團化，它就已經異化成一個機械式的社會了。在這兒不存在也不需要個人意志，只需要服從和聽話。事實上，這也是漫長的中國歷史上歷代帝王，也包括本朝開國之君所希望看到的。而在一個現代社會，在一個人性充分發揚伸張的社會，是斷不會容忍一個如章魚觸鬚般無孔不入的組織的存在的。

今天，中國社會越來越發展，已經逐漸向現代社會靠攏了，組織單位的存在感已經大大被弱化了。“鐵飯碗”這個詞已經成為了昨日黃花，不再在中國人的詞典中占據顯赫的位置了。但是，儘管如此，一旦到了一些重要的時刻，中國人的組織依賴性依舊會從塵封的心底蹦出來。就比如，今天的這封呼籲信，就是“希望學友會能組織一次捐款活動”。

我不是說組織不好。在任何一個社會，組織自然都有其存在的必要性和合理性，甚至不需要“存在即合理”式的詭辯去論證。就連美國人看了中國高效率有組織的救災工作，也都不得不甘拜下風。這證明中國式的高度組織化的社會，在許多方面還是很有其優越性的。

我只想說的是，組織並不是萬能的。孔聖人說，吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。以此來比喻社會的發展，則我們現在才剛處於三十而立的階段，剛剛解決了溫飽問題正在向小康邁進。假使我們達到了從心所欲不逾矩的階段，每一個人都充分發展為真理正義道德的化身，那個時候，組織就沒有繼續存在的必要了。

問題在於，人類社會能夠發展到那樣的高度文明麼？

我不知，你也不知。