本博主按：這篇文章是繼我那篇文章之後寫的，後來忙，沒興趣寫下去了。今天看到星辰的翅膀給我的留言，就到他博客里看了一下。忽然看到對范跑跑的採訪記，結合昨天有位朋友忽然驚奇地留言說：“文化是科學？這我還是第一次聽說！”本人深感共產黨的教育，把人都教育出對人文科學這樣子的無知，又結合我以前寫下的句子，“一千個人讀論語，就有一千本不同的論語；但一千個人讀物理學，也還是一門物理學”有位像重金屬一樣的人罵我腦殘，說：“人文學科跟自然學科會一樣嗎？你這麼比喻？”因而更想早點完成這篇作品。不過現在先發上來，看這個罈子裡，有沒有人真正地懂，從科學角度來講，道德是個什麼玩意! 算我賣個關子，起到更好的效果。我也很想聽聽高發林這樣的文科專業的人，如何評論我的文章。

名導落馬與教授換偶的倫理學(1)

《名導落馬與教授換偶的科學》被我洋洋灑灑地寫了兩三頁，其實語猶未盡，除了還沒有討論一妻多夫、亂交的好壞外，主要的論點還是說人與動物面對着自然選擇，在基本的生存發展層面上的行為模式是非常一致的。為什麼同是一夫一妻制度的那麼多不同物種，其婚外性行為的比例那麼一致？為什麼花粉效應可以同時發生在植物界和動物界？為什麼人類存在的殺嬰現象在獅子、狒狒當中也同樣存在？對於達爾文的演化論陌生的人，不可能理解這類現象的相關性。人們對人是猴子變的已經相當感覺受到侮辱了，如果再被告知，天下所有的生物，無論你是猴子，還是菊花，還是蘑菇，還是蚊子，我們都曾經擁有過同一個祖先，你一定覺得不可思議，但這確實是事實，不過那是在45億年以前了。那個時候，我們的祖先還都是簡單的DNA或者RNA分子，外邊包裹着一層或幾層蛋白質，互相攻擊着，吞噬着，作用者，影響着。正是因為這個同祖現象，所以我們的身體，才都是由DNA構成，才都是有細胞構成，才都會擁有相當類似的細胞。祖先細胞或分子或整個個體的一些行為特徵，不光是留在我們人類的行為當中，也同樣留在蚊子，老鼠，和其它物種當中。

一夫一妻制的物種，無論是人類還是動物，有65%上下都能順利終老一生；離婚的家庭也有很多又重新組合。受害的當然是子女的身體和心靈。子代成長的競爭能力，10%是遺傳，90%是父母的關愛。（忘記這個數字的出處了，容以後再給出）心理學的研究也發現，心理上的關愛，也是決定子代的身高、容貌的重要因素。

無論你是什麼物種，你的使命，就是傳種接代，而且是拼了命的想多多溢善。母雞隻是雞蛋產生另外雞蛋的工具。為了此一目的，雄螳螂和雄蜘蛛在交配中被雌性吃掉，不惜獻出自己的生命。在生物學上，源自達爾文的觀念，人們普遍把這一類行為，視為正常的行為。但是無論人類還是其它物種，性行為的目的不是為了傳種接代的現象普遍存在，比如同性戀、手淫。現代心理學一般把它稱為亞文化行為。

目前亞文化行為涵蓋的面較為廣闊。同性戀、戀足、戀物癖、偷窺狂、虐戀以及換偶，都可以看做是亞文化行為。他們的共同特點，都跟傳宗接代無關。延伸來看，人類的避孕行為也可以算做亞文化行為。不管是出於何種目的的避孕行為，都可以廣義地看做亞文化行為；也就是說，人類每個個體，都會多多少少地存有亞文化的一部分。這樣性行為目的，就是純粹的取樂行為。而這類行為，是人類演化為高級智能生物的主要動力，這在演化生物學派里，是普遍認知的事實。

目前已經記載在文獻的有同性戀行為的物種，在幾百種以上。戀足與口交做為藝術表現形式常出現在動物的繪畫及攝影作品中。我們欣賞這些藝術作品中的情景並不會感覺任何不安，雖然我們意識中不大清楚為什麼這類作品會帶給我們美感。

但是當這類問題如果涉及到我們人類，我們總會有一種道德感。雖然在近代社會以前，人們仍然不明白道德是怎麼出現在我們人類的社會裡。我們依然覺得我們人類必須具備道德，否則我們就與禽獸何異？縱然道德被人類高呼、高舉了上千年，但是我們的文學作品中卻遍歷了這些違反道德的人類；別人違反道德的事件，仍然是我們最熱衷討論的話題。在歷史上的任何一個時刻，在任何種族的任何一個角落，此一定律從來沒有違反過。無論我們怎麼呼籲，我們總是能看到通姦的事例；無論道德的大棒多麼嚴厲，總是有人死在亂石的砍砸之下。

面對此種現實，或者我們高舉道德的大旗視而不見；或者我們採取科學的態度，認真調查分析這類問題之所以存在的來龍去脈。動物學家莫里斯語重心長地對我們說：

我們作為狩獵猿在早期生活中形成的基本行為模式，在我們現今的一切事務中，仍然鮮明地嶄露出來；無論我們從事的任務有多麼高尚，我們祖先的基本行為模式仍然要露出馬腳。以更粗俗的活動而言——諸如飲食、懼怕、攻擊、性、育兒，倘若其組織手段只是文化，我們無疑應該能更好地控制它們，以這樣那樣的方式使之改變，使之更適合技術進步對活動組織方式日益非同小可的要求。然而，我們並不能完全靠文化手段來組織。我們一次又一次地在我們的動物本能面前低頭認輸，暗中被迫承認自己體內躁動着複雜的動物本性。如果我們坦白誠實，我們就會承認，我們的祖先在自然選擇的遺傳變化中所獲得的動物本性，也必須經過數百萬年的時間，而且必須經過同樣的遺傳基因變化過程，才能夠發生改變。與此同時，只有以恰當方式去設計我們的文化，使之不與我們的基本動物需求相衝突，使之不壓抑我們基本的動物性，那麼我們複雜得令人難以置信的文明才會繁榮昌盛。可惜、我們理性思維的腦子與我們直覺感性的腦子並非是永遠和諧的。有許多例子能夠說明事情在哪兒出了差錯，說明為什麼有些人類社會衰敗消亡了，有些社會因發展受阻而陷入困境了。

如果我們把文化和道德的規範看做是人類演化成為人以後出現的和正在通向新的演化之路的方向，我們就能夠明白，人類古早的演化行為與我們新的演化行為存在着這樣的矛盾衝突。道德演化出來的年代比較貼近，所以還沒有完善起來並在我們的基因中留下更堅定紮實的基因分子構成。因而道德的標準就不能拔高，否則必定沒有效果。而且40多億年以來DNA演化的過程在各個物種當中仍然存留着這樣那樣的痕跡，所以前後演化出來的矛盾行為，就更增多了這個世界的多樣性。並且為以後生物的行為和兩難的矛盾衝突奠定了演化出大腦這一器官的基礎。

以上這些話的含義如果你不能夠深刻地理解。可以參考一下我的另外一篇博客，《雄獅情結與米迪亞情結。其中提到了既然DNA可以決定行為，大腦為什麼也會演化並存在於生物世界。

下邊我要解釋的問題是，道德是如何伴隨着人類並演化出來的。並且科學地解釋，道德是個什麼玩意。