聖經大尉詩篇說：

敬畏耶和華是智慧的開端。

老子說：

太上，不知有之。

孔子也言：

子不學，斷脊柱。

所以，

“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。” ── 《禮記•曲禮上》


若一個民族不知道上帝，他的所謂跪拜其實就是騙人。

當然，不懂跪拜的民族，到不一定是不知敬畏的民族；不懂跪拜的人，雖然難免於狂妄自大，但卻心存上帝。

子又曰「人而不仁，如禮何？」

所以不仁在先，禮為後。

記得大尉王曾幼子疾亡，曾深切禱告，並痛苦異常，倒地嚎啕。但痛過之後，知為上帝所為，順其而受之，行如平常。

故職子言：

“大丈夫者，無乎跪拜，而在心軟。忍辱者不為未來，而為永恆。”

所以若真行跪拜之禮，首為知禮，次為禮之，與義無關。

子曾曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」

然畏懼之禮，非義也。天下熙熙攘攘，為利而來，為利而往。我們芸芸眾生，不僅疏於敬畏和感恩，甚至不知為何敬畏，不知敬畏的對象是誰。

故吾等跪拜，最多拜妻拜亡拜壽耳，甚無師拜，此等末端，挫衣板而已。

此中國古代禮數之亡也。

民國時期的一代高僧弘一大師，訥於言而敏於行，從來不批評學生那怕是一句話。
學生做錯事，他自己一天不吃飯，君子反求諸己。有一次他遠道而來求見印光大師，
當見到面時，不避泥水，倒地便拜。這件事被他的學生豐子愷看在眼裡，念念不忘，
後來寫進了回憶弘一大師的文字中。其實在那一刻，弘一法師心中唯有祖師和佛法，
對腳下的污泥濁水是混然不知的，就算知曉，他也同樣會不避而拜。

其實，既然入佛，必不會拜佛，此紅衣之謬也。

夫禮者，精誠所至，一舉手一投足，無一不是無言身教，這是禮的又一層深義，然禮之最精在於無禮。內心如禮，必不拜而拜，拜而無拜，自然而然，自由於身行。行必輕妙，言必得體，舉必為仁，內心外表俱佳也。此非禮之淨化，而內心淨化了禮。

子曰「一日克己復禮，天下歸仁焉。」

基督則說：愛人如己。

己若已然，人必然然。古克己者為絕路，人人不行；而愛人者則天下歸依。

天、地、君、親、師，不拜不足以喚醒珍重之心，然若無上帝親顯，以其大愛行基督，跪拜大禮，亦不足顯。故站立之禮，更省察人倫，感念恩德，敬畏天命，以站立開始。

故否形式之跪拜之古禮，盛人類基督文明之文明，將是華夏文明的不共慧和寶貴的精神遺產，以此故有奧巴馬到日本，人高馬大還向天皇行九十度鞠躬禮。