佛法不亂世法，是第一層；佛法不昧世法，是第二層。不亂世法，是妙有；不昧世法，
是真空。

佛法是緣起法，什麼樣的心，對應什麼樣的境，所以法無定法。凡夫、菩薩、佛，
心是一個心，但個個覺迷境界不同。凡夫拿了佛說，作為己見，但你還是凡夫。既
然還是凡夫，那什麼樣的心還是對應什麼樣的境。佛說究竟是指路，並非告訴你當
下即佛。學佛沒有信、解、行、證，用意識心和思維、思辨空說佛法，那是推死理，
不是真妙諦。

凡夫心對凡夫境，菩薩心對菩薩境，佛心對佛境 ── 佛心、菩薩心可以下徹，但
凡夫心卻無法上攀。所以佛菩薩做得的事，凡夫千萬不要以為我亦做得，因為佛菩
薩六度萬行，是從甚深甚深的清淨心中生出，而凡夫所思所為，是從情識煩惱、意
識心中生出，相去不知幾萬里也。讀佛經當下了悟的，千古之下僅六祖一人，所以
學佛莫起輕狂之心，莫把輕狂誤以為是擔當。擔當自有擔當人，但不是薄地凡夫。


所以我上次講過，世法是出世法的根基，世間法亂了，出世間法就沒有根據。所謂
末法，根源於此。不唯佛教，一切出世間宗教，禮崩樂壞，都壞在世間法的敗壞崩
解。

這就是“四句偈”為什麼先教人“諸惡莫作，眾善奉行”，然後才到“自淨其意”
這個層面。廉恥是有客觀標準的，因為世法有善惡是非的客觀標準，妄說“心法”
以亂“世法”，這是魔說而非佛說。因為萬法皆空，因果不空，如是因，如是果，
有它必然之理，不以個人意志為轉移。這個“個人”，既指凡夫心、凡夫意。凡夫
所為、所感召的，必然是凡夫之業緣因果。

再說一遍，佛心對凡境，與凡心對凡境，是完全不同的。薄地凡夫，不能說我雖然
用不講廉恥的方式，但其實要表達的卻是別的東西。。。這是異端。異端在任何時
代、任何文化中都是錯誤的。西方文化對藝術太過寬容，是一種不智，但既便如此，
艾胖胖如此“行為藝術”，他要是共和黨，會被共和黨開除；他要是民主黨，會被
民主黨開除。只有五味狐狸黨，才會同聲齊贊，這個極不正常。

艾胖胖只不過是中國當代文化的野狐尾巴，我只不過拎將起來甩了兩把而已。其實
當代中國社會道德人心全面墮落、腐化，根本正因有二，一是小平同志唯利是圖的
發展觀和對忠臣逆子的放縱，二是自由派對傳統人類價值的徹底顛覆，以至於三十
年下來，令到國民對“廉恥”二字已經完全麻木。如果兩害相權取其重，那還是自
由派徹底顛覆人類價值、腐朽國民身心世界的危害更為嚴重一些。

最後再說說我為什麼對右派敬而遠之。主要是右派有嚴重的“民主集中制”傾向，
喜歡統一思想，搞上綱上線，這毛病以直草包最為嚴重。可問題是右派視“自由”
如生命，但卻又不包括左派，以及不左不右、亦左亦右派的自由，這就非常無智了。
比如某某一手抱着獨立宣言，兩句不合就破口大罵，草包之所以為草包，概由於此。


子曰“不遷怒。”這比自由，重要太多。不遷怒就是不要凡事往政治上套，我批艾
胖胖，其實並不知道他是大魚還是小蝦，只是在五味看到他的噁心照，覺得應該批
判以挽救民風民心，如此而已。剛剛看到彩虹、小爪講艾胖胖同情弱小，這也說明
人性本善，一是一，二是二。做得好的就是好的，做得噁心的就是噁心。

流氓藝術家改判涉嫌流氓藝術，這是終審結果，就這麼定了。


直白兔，上來黑板擦擦。