3 群經略說

3.1. 書

3.1.2 (2)

除去這篇來歷不明的今文《泰誓》之外，爾後民間又出現過兩部用古文寫成的《尚書》。其中之一，由漢景帝之子河間獻王所得。《漢書·景十三王傳》：“河間獻王德，……修學好書，實事求是。從民間得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。由是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。…… 獻王所得書皆古文先秦舊書，《周官》、《尚書》、……”即其證。不過，這部《尚書》的下落不明，內容也無從考核。

另一部古文《尚書》為漢景帝之另一子、魯共王餘所獲。《漢書·藝文志》載其始末曰：“武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。”魯共王所獲這批古文書藉，包括古文《尚書》在內，後來皆為孔安國所得。

這部古文《尚書》共有四十五篇，其中二十九篇的篇名與當時流行的今文《尚書》同，文字則略有出入。多出的十六篇篇名為：

1．           舜典

2．           汩作

3．           九共

4．           大禹謨

5．           棄稷

6．           五子之歌

7．           胤征

8．           湯誥

9．           咸有一德

10．      典寶

11．      伊訓

12．      肆命

13．      原命

14．      武成

15．      旅獒

16．      冏命

            這部古文《尚書》被發現之時，是否完整無缺？還是像伏生所傳的今文《尚書》一樣，已經有所殘破？無從考核。不過，這部古文《尚書》顯然同今文《尚書》一樣，絕非“完整的《尚書》”。何以知其然？因《史記》中提到的一些《尚書》篇名，如“女鳩”、“女房”、“夏社”、“伊尹報”（一作“伊尹報政”）、“明居”、“徂後”、“沃丁”、“咸艾”、“太戊”等等，今文《尚書》與古文《尚書》中皆無有。

孔安國號稱懂得古文，而孔安國得到這部古文《尚書》之後，憑藉今文《尚書》的對照，方才讀通古文《尚書》中與今文《尚書》對應的二十九篇。至於古文《尚書》多出的十六篇，因無今文《尚書》對照，孔安國亦不能完全辨認，只得擱置一邊，稱之為“逸篇”或“逸書”。號稱通古文的孔安國都如此愁難，一般人更無可奈何自不在話下。為方便傳授起見，孔安國把讀通的二十九篇古文《尚書》用隸書的筆法摹寫了一部。用隸書筆法改寫古文的方法，史稱“隸古定”。經“隸古定”改寫過的古文《尚書》版本，史稱“隸古定本”。隸古定本《尚書》的字形雖已成為今文，而且也只有與今文《尚書》相同的二十九篇，因源於古文本，且字句與今文《尚書》略有出入，故仍以古文《尚書》相稱，以別於經由伏生傳授的今文《尚書》。