中國當代這種現狀，已經不屬於道德淪喪，而屬於人性的麻木不仁 ── 這兩者是
有區別的。一個社會很黑，我們可以說道德淪喪，而道德淪喪到使人絕望，人就開
始麻木了，失去人性了，比如那個小女孩的視頻。

但中國人變成今天這個樣子，有遠、近的各種原因或者說因果。遠因就是五•四反
傳統，中國社會本來是講人倫、重情義的人倫社會，五•四反傳統、反孝道，連父
子有親這種天倫之情都要踐踏。魯迅、胡適都寫過文章痛批孝道，可一個社會連親
情都不講了，人還會有人性嗎？所以五•四這個因，它的果報會非常慘裂空前，而
我們現在見到的還只是花報，不是果報。

難道說魯迅、胡適骨子裡就反對傳統、反對孝道嗎？也是也不是。說不是，因為魯
迅、胡適都是大孝子，胡適寫過記念母親的散文，魯迅給母親寫信，毛筆字極為工
整。說是，因為魯迅、胡適幼年都領略家庭破落的人情冷漠，這種烙印，影響人的
一生。這一點也是我們人性的弱點、人的可憐之處 ── 有限的個人經驗和人生遭
遇，決定我們的心靈模式和生命態度、價值觀念，魯迅胡適亦不例外。然而這樣的
個案，尚無全局的意義。

魯迅、胡適反傳統、反孝道、反道德倫理的另一個更大的原因，是社會政治思想斗
爭。在那個大潮時代，維護舊制度和開創新制度是最基本的社會矛盾，而維護舊制
度，理所當然會以傳統為旗幟。但問題是主張維護舊制度、以傳統為旗幟者，未必
就一定是好人，這樣問題就來了。出於政治鬥爭需要，凡是對手堅持、維護的，那
就徹底反對、無情打擊，而不論所反對所打擊的是什麼東西，在那樣一個風雷激盪
的時代，投鼠忌器的意識是完全不存在的。這樣中國的傳統、中國的人倫精神、中
國的歷史文化，就成了無情政治鬥爭的犧牲品和替罪羊，比如毛澤東就是如此。毛
在青年時代乃至於在北京時期，仍然是書生意氣的純正儒生，胸臆間儘是修齊治平
這些理想抱負，等到了在湖南搞農運，與土豪鄉紳這些舊勢力較上勁，馬上就翻臉
反傳統了。可到了延安以至於後來五六十年代，又開始講孔夫子的遺產，再到七十
年代又變成批林批孔。。。所以傳統文化、傳統價值都成了政治鬥爭的犧牲品。毛
是一個時代的縮影，那個時代比較前衛激進的社會菁英，都是如此，不論你是文人、
是經天緯地的政治家或者是什麼另類的風雲人物。要說毛在骨子裡反孔則絕非如此，
不然何來“六億神洲盡舜堯”的詩句？然而這麼搞的後果，是非常可怕的。

那麼今天自由派，反民族、反國家、反中華文化，也和從前完全一樣 ── 就因為
反黨，所以黨在之國、黨治之民、黨所主張的一切，不分對錯好壞，統統掃蕩。所
以說今天的自由派、右派，在本質上和毛澤東、魯迅、胡適一絲一毫的差別都沒有。
只要是自己敵對的、仇視的，堅決打擊，冷酷無情，毫無底線。比如自由派要反黨、
反社會主義，就把西方個人意志、絕對自由、社會達爾文主義。。。這一類人不為
己天誅地滅的西方意識形態的垃圾不負責任地灌注到中國社會、灌注到國民意識中，
美其名曰解放個性、思想自由、還原人的本性本能。其實非常明顯，過去三十年中
國自由派，存在一種變態的集體人格，即存在一種被嚴重禁錮和扭曲之後所釋放出
來的一種野性的瘋狂、破壞性和歇斯底里，所以三十年的自由派，都是一批人格低
劣的小人，包括劉曉波。

但是，為什麼當代中國知識分子普遍地人格低劣？這個遠因，還是五•四。因為五
四對傳統無情的毀滅，後來的一代，已經完全不知道中國傳統中那種士的精神和君
子人格，更不要說自覺追求和長期薰染、勵練了。而由於這種影響遍及整個時代，
所以左派裡面也沒有什麼好鳥，就像墨子悲絲所感嘆的那樣，差別只在染於蒼或染
於黃而已 ── “判徒林彪、孔老二，都是壞東西。”

今天這個中國社會，很多東西跟《三毛流浪記》裡面畫的完全一樣，更不幸的是，
事實上比《三毛流浪記》還要悲慘百倍不止。大約九四年我在電視上看到毒大米事
件，當時流了很多眼淚，知道這個時代完了，吾土吾民完了。

所以說今天社會這個樣子，我起碼是三十年的見證人。中國社會從道德淪喪到人性
麻木，除去遠因，近因是改革開放後盲目而瘋狂的拜金主義，再加上放縱人慾、毫
無廉恥西方現代意識形態價值觀念。前者，黨的責任無法推卸，後者，則完全是自
由派的功勞。

中國變成今天這個樣子，不要去指這指那，我們其實人人有份。那些可憐的草民懂
什麼？那些麻木不仁的人民本質上是無辜的。我們自己要想一想，是什麼樣的一種
現代文化、現代意識形態和價值觀念，把吾土吾民污染成這個樣子？！