（1）
小朋友走失的情形，古今中外都有，當今美國也有。我妹妹小時候就走失過好幾回，
有一次在動物園真的走丟了，是我姑丈在動物園門口把她找回來的。而一旦在人海
中走丟了，她人小鬼大有一個辦法，趕緊低頭察看人們腳上的鞋子，常常通過認鞋
子，她又找到我媽。

我想說的是，萬無一失的父母是極少的。而要求天下父母都對自己的孩子做到萬無
一失，也是沒有可能的。

（2）
小悅悅走失了，又讓車撞了，這都是意外中的意外和不幸的悲劇，但本身卻不是社
會問題，小悅悅真正悲慘之處，在於路人見死不救。

這件事假如發生在五十年前，小悅悅肯定會被路人馬上救起。假如發生在三十年前，
小悅悅同樣會被路人救起，假如發生在二十年前，小悅悅還是會被路人救起，假如
發生在十年前，很難說，而發生在今天，則確實是無人及時救起了。所以問題，就
鎖定在這二、三十年間，而在這二、三十年間，中國到底發生了什麼？

是車輪在反覆碾壓着小悅悅弱小的身體嗎？絕不是的！是極端的拜金主義使人漠視
了生命的價值，片面的法治觀念使人但求自保，泛濫成災的個人主義使人變得極為
自私 ── 是這三重因素的重疊，在反覆碾壓着小悅悅弱小的生命，所以說，小悅
悅不是讓車子壓死的，而是讓當代中國文化中那些人心的重重黑暗壓死的。

（3）
孟子曰「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；
非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀
之，無惻隱之心，非人也。」如果人性以這個一個標準來衡量的話，那么正是拜金
主義、畏懼法律、極端自私這三者的紐合，使當代中國人丟失了人性。

極端的拜金主義使人漠視了生命的價值，我們今天先不講，個人主義使人變得極為
自私，我們今天也不講。今天我們只講法治觀念的負面消極意義，即法治觀念趨使
人但求自保，失去對他人出於人性常情的關愛。

現代中國人普遍認為，法治意識是一個文明人應有的覺悟，但孔夫子卻很不客氣，
說依法治國，「民免而無恥。」

（4）
白兔剛來美國時，就遇到兩個中國留學生爭吵法律的本質，一個人說法律是保護絕
大多數人利益的，另一個人則說法律是保護個人利益的，結果吵了一個晚上不歡而
散。事實上西方契約基於個人利益，法律正義保護弱者，所以在西方意識形態中，
法律在其根本意義上，是保護個人權益的。

法律保護弱者、保護個人權益沒有問題，但法律加上極端個人主義的價值觀念就有
大問題。事實上極端個人主義的價值觀念，能夠在事實上改變法律公平、正義的性
質，而使它變成無情冷漠的幫凶 ── 三十年前無法治，小悅悅是不會死的。三十
年後有法治，小悅悅卻死了。可見無法而有人性，有法卻無人性，這的確證實了孔
夫子的言教，律法使人民「免而無恥」。因此孤立、片面地強調法治社會，是極端
危險的，但這種極端危險性，國人卻一絲一毫都沒有認識到，這是當代中國人的悲
哀。

（5）
小悅悅事件在網上迅速流傳。據說有超過四百五十萬人在新浪微博上表達他們的憤
怒。
而外交部發言人姜瑜對這些憤怒的回應卻是 ── 此事將會依法處理。姜瑜說：
“你提的問題很長，但是我的回答會很簡短。我們是法治社會，我們依法保障公民
的各項公民權利，包括言論自由。我們也會依法處理有關案件。” ── 我們生活
在一個沒有倫理道德、沒有人情、沒有人性而只有法治的社會，但這樣的社會，屬
於人類社會嗎？

北大副校長吳志攀倡議：你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北
大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償!”北方網文評論說 ：在
“扶不起的老人”、“冷漠的18路人”等事件後，昨日，這短短的一段話，帶着
“豪情”，紅遍網絡!隨即，網友紛紛效仿，用此話造句，於是“校長撐腰體”橫空
出世。── 然而這到底是中國人的希望？還是中國人的悲哀？法律已經變成了看養
我們的老阿姨，她如果不抱着我們，我們自己是斷然不會走路的。而我們作為人類
的良知、良能哪裡去了？難道離開法律，我們就無法正常思維、正常行為了嗎？

小悅悅死了，如果國人不知道她是怎麼死的？因為什麼死的？那這個可憐的孩子，
就真是白白地死了。