如何認識“阿Q”？

　　魯迅的《阿Q正傳》應該是讀了很多遍了，敝人很想好好寫篇自己對阿Q的認識，卻總覺得不知從何說起。在今天網絡時代，應該說對阿Ｑ精神又有了更多的體會和感慨。魯迅先生筆下的阿Q是二十世紀初中國民眾的一種寫照，其精神狀態是千百年不斷延續的中國文化方方面面的反映，應該是含有很多負面的成分的。時光過了九十多年了，我並不覺得中國民眾在思想素質上比魯迅筆下的那個時代有了什麼質的變化。下面是網上有關阿Q的評說，先看看人家是如何評價的：

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　　“阿Q精神”簡單的說就是一種自慰或者自賤，學者概括為：自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不願正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。

　　魯迅在《阿Q 正傳》小說中塑造的阿Q的形象，把這個人物的精神勝利法稱之為阿Q精神。阿Q精神具體表現為妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於“國人魂靈”中的精神病症怎樣的麻木。阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。這事的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明挨了打，他卻想：這是兒子打老子。

　　阿Q精神，又叫精神勝利法。它來自魯迅先生1921年在《晨報》副刊上發表的中篇小說《阿Q正傳》的主人公阿Q的形象。阿Q已經成為一個專有名詞被世人所運用。阿Q是一個橫遭壓迫、備受屈辱的僱農流浪漢，他在任何情況下都能自己安慰自己，都自以為是“勝利者”。阿Q性格中最為鮮明的病態特徵，便是精神勝利法。

　　“阿Q精神”通常是被那些需要勝利而又無法得到勝利的人用來維持自己精神上的平衡的一種藥方，也可以稱為一種自欺欺人的騙術，且常常表現在走向沒落的統治階級的精神狀態中。其實它是一種生活中的弱者的典型思想和精神，不只是中國有，其他國家也有，但在中國人中表現得尤為典型。

　　阿Q精神的第一個特點是“自尊癖”。阿Q本是極卑微的人，他沒有家，住在土谷祠里，沒有固定的職業，只給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閒，便把他忘記了。然而，阿Q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛裡”，甚至趙太爺兒子進了學，他在精神上也不表示尊崇，以為“我的兒子將比他闊得多”。阿Q甚至瞧不起城裡人，認為城裡人把“長凳”叫成“條凳”、煎大頭魚時加蔥絲，都是“可笑”的。

　　阿Q精神的第二個特點是“欺弱怕強”。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。他尋釁跟王鬍子打架，打輸了，他便說君子動口不動手；他估量小D瘦小打不過他，罵小D是“畜生”，小D讓着他，他卻不依不饒，進而動手抓小D的辮子；對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳，扭住她的面頰，說“和尚動得，我動不得？”大肆輕薄。可是，當他在路上遇到“假洋鬼子”時，他脫口說了句“禿兒”，不料被“假洋鬼子”聽見了，“假洋鬼子”舉起了“哭喪棒”，他便趕緊縮起脖子，等着挨揍，連吃了幾棍子，一點不敢反抗。

　　阿Q精神的第三個特點是“性幻想狂”。他認為，“凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那裡講話，一定要有勾當了”。所以，當趙太爺的女僕吳媽在廚房與他談幾句閒天時，他便忽然搶上去對吳媽說：“我和你睏覺，我和你睏覺。”

　　阿Q精神的第四個特點是“潑皮耍賴”。他跑到尼姑庵偷蘿蔔，被老尼姑發現了，他還強詞奪理，說：“這（蘿蔔）是你的？你能叫得他答應你麼？”

　　阿Q精神的第五個特點是“善於投機”。阿Q本來是對革命一向“深惡而痛絕之”的，但當他看到“未莊的一群鳥男女（在革命到來之際）的慌張的神情”時，便想：“革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。”阿Q革命的目的，不過是為了他自己的利益，“我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰”。於是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅；想到了復仇，把和自己打過架的小D、王鬍子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉；他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。所以，當他的“革命”要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門裡去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。

　　阿Q精神的第六個特點是“自欺欺人”，即“精神勝利法”。阿Q與人家打架吃了虧，心裡就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”於是他心滿意足，儼然得了勝利似的。當他被關進牢房時，他便“以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出”；當他被拉去殺頭時，他便“覺得人生天地之間，大約本來也未免要殺頭的”。所以，阿Q“永遠是得意的”。

　　阿Q精神的第七個特點是“奴性”。阿Q看到審訊他的人穿着長衫，便知道這人有來歷，“膝關節立刻自然而然的寬鬆”，立即跪了下來。長衫人物叫他站着說話，但他還是跪着，並且第二次審訊他時，他仍然下了跪。

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以上總結了七點；我認為最後兩點是關鍵――“精神勝利法”和奴性。

在查找資料時，發現有好事者在舉國外“阿Q精神”的例子；因為眾多有關資料認為，“精神勝利法”潛移默化地存在於人性之中。我同意這種說法；不過此君舉的例子不貼切。以下是他的舉例：

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　　　　美國總統林肯

　　他的“阿Q精神”就十分典型。一次，有位議員當眾羞辱了林肯，他回家後，氣得飯也吃不下，於是攤開信紙，給那位議員寫了一封長信，用非常尖刻的語言將對方罵了個狗血淋頭，然後美滋滋地上床睡大覺。第二天一早，林肯部下要替他把信發出，他卻將信撕了。部下不解，林肯笑着解釋。“我在寫信過程中已經出了氣，何必把它寄出去？”

　　　　俄國作家契訶夫

　　不但自己有“阿Q精神”，而且極力將他的“阿Q精神”灌輸給讀者，讓廣大市民們在不幸降臨時，以“阿O精神”來安慰自己、以求得心理平衡。契訶夫曾經寫過一篇題為《生活是美好的》文章，其“腔調”和阿Q的“兒子打老子”有異曲同工之妙。請看這段文字：“要是火柴在你的衣袋裡燃燒起來了，那你應當高興，而已要感謝上蒼，多虧你的衣袋不是火藥庫。要是手指頭扎了一根刺，那你應當高興，挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛裡。要是有窮親戚到別墅來找你，那你不要臉色發白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸虧來的不是警察……依此類推，朋友，照着我的勸告去做吧，你的生活會歡樂無窮！”細讀並回味以上文字，我們便會感到。契訶夫的這套“理論”和阿Q的“精神勝利法”如出一轍。

　　　　法國的“陪話女郎”

　　在法國，有一門新興職業，叫做“陪話女郎”，也是“阿Q精神”在國外的派生物。顧名思義，“陪話女郎”即專門陪你說話，你心中不管有什麼“苦水”，儘管往她身上“傾泄”，她會笑納，照單全收，全無半絲惱怒。同時，“陪話女郎”還能為你排憂解難，說些好聽的話給你解悶，一切為了客戶身心健康。他們的勞酬是以小時計費，你另給小費她也樂意收下。法國的孤獨老人，以及“有閒階層”的貴夫人之類，就喜歡找“陪話女郎”聊天，前者尋求慰藉，後者意在發泄。他們傾談心中的苦悶，痛訴人生的不幸。陪話女郎一邊認真聆聽顧主的“投訴”，一邊察言觀色投其所好說一些對方愛聽的語言，直到顧主心滿意足這才離去。顧主消了氣，陪話女郎得了利，皆大歡喜。

　　　　日本人的發揚創新

    日本的有識之士領悟到：在錯綜複雜的人際交往中，上下級長期相處，難免產生矛盾，如工廠的工人和廠長，機關的職員和董事長。有時，下級受了上級的氣，只敢怒而不敢言，心理上感到壓抑。如果不及時將“壓抑”釋放出來，將會產生負效應，甚至破壞作用，不利於工作或生產，激化上下級矛盾。於是，頭腦精明的廠長和董事長便想出一着高招：將自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一樣，把模具置於一間“出氣室”內。凡心中有氣沒處發泄的工人或職員，都可以到“出氣室”對你上司的模具拳打腳踢，大聲怒罵，將你的怨氣、怒氣統統爆發出來。出了氣，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工廠作了統計：自從設立了“出氣室”之後，該廠的生產效率比原先提高了7.9%，真是受益匪淺。

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    我認為阿Q的“精神勝利法”是建立在“失敗與屈辱面前，不願正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻”的思維方式和生活態度上的。以上四例印證“阿Q精神”太過牽強。

林肯總統被羞辱當然會憤怒，可他不能剝奪那個議員發表言論的權利。林肯回家寫信反唇相譏。我不知道他是否想發出這封信，只是在第二天早上把這封信給撕掉了。如果這是“精神勝利法”，好像“合乎邏輯”――林肯想：反正我把侮辱我的傢伙給罵了。但我理解，在看一個人是否用“阿Q精神”自慰，要看其社會地位。林肯總統怎能是中國阿Q的地位呢？他當時是美國總統。林肯最終忍住自己的怒火，唾面自乾，是因為他的思想境界，他必須尊重對方；就算他特別討厭對方的人格，極其反對對方的政治觀點，他也要尊重其言論的自由。

有人會說，如今在中國，很多官員和“公知”表現出的“阿Q精神”特足；最近中日就釣魚島主權爭執，我們不斷聽到他們在宣揚“精神勝利法”。他們可是自認為在中國社會中很有地位的，這你怎麼解釋？是這樣，這要看他們面對的是誰；如果面前是中國的“草民”，他們便頤指氣使，但在“洋人”面前，則“阿Q”十足。

俄國著名作家契柯夫也被扣上“精神勝利法”的帽子。同理，契柯夫在當時的俄國社會裡是個有名的作家；他在文章中假設的“火柴在你的衣袋裡燃燒起來了……手指頭扎了一根刺……窮親戚到別墅來找你”等等，並非他在被人欺侮；實際上他在講一個人生活中要豁達，要有幽默感，在任何事情面前都要保持樂觀的態度。這怎麼能是“和阿Q的‘精神勝利法’如出一轍”呢？

法國“陪話女郎”的例子也讓我不理解。舉例者怎麼能把向“陪話女郎”傾訴內心苦悶的人都理解成被侮辱與被損害的人，是阿Q呢？這完全是兩回事兒。

我早就聽說過，日本的一些公司的頭兒會將自己形象做成橡皮模具，讓下屬拳打腳踢，發泄怒氣。舉例者或許認為這些暴打公司頭頭橡皮模具的職工是阿Q，在用“精神勝利法”自慰。不過《阿Q正傳》中的假洋鬼子可沒告訴阿Q“你要是生我的氣，就可以罵我”。阿Q敢當面罵假洋鬼子一句，頓時就得被人家掄着“哭喪棒”暴打。阿Q只敢在背後罵欺侮他的人們。

綜上所述，我感到阿Q的“精神勝利法”這個帽子，由於某些人的概念不清被濫用了。讓我再重複阿Q“精神勝利法”的定義：自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等。

其實在網上我總想到阿Q的。一些人很願意相互謾罵，侮辱對方，自以為得勝，有趣。但我還是不願意把阿Q的帽子扣過去。前邊講了，我認為“精神勝利法”或許是人性中所固有的成分。既然如此，面對無聊的人身攻擊，只需提醒自己保持自尊就夠了；要知道，“精神勝利法”只是在自慰，而且自甘弱者。