陶淵明在他的“桃花源記”里描寫了一群人為了逃避秦時的戰亂，躲進了不為外人所知
的桃花源，過着與世隔絕又安靜平和的日子。在他的筆下，桃花源儼然就是一塊樂土。
在那裡有“良田美池桑竹”，“阡陌交通，雞犬相聞”，過着的是怡然自樂的生活。想
到陶淵明的世外桃源，有一首歌卻一直在我耳邊繞來繞去：

在那山的那邊海的那邊，
有一群藍精靈，
它們活潑又聰明，
它們調皮又伶俐，
它們自由自在生活在那綠色的大森林，
它們善良勇敢相互多歡喜。

這就是二十年前風靡一時的動畫片“藍精靈”的主題歌曲。比利時作家貝約這部連環畫
里的大森林在我看來恰是歐洲版的桃花源，在桃花源里生活的人們都是那麼無憂無慮，
快樂和平。無論是中國版的還是外國版的，世外桃源總是與外界隔絕的，不與世界交通，
而且是一種傳說，或者乾脆就是想象。陶淵明自己也沒到過桃花源，他是根據當地捕魚
人的故事寫的筆記。那個發現了桃花源的捕魚人回家以後跟當地的太守(差不多相當於現
在的縣長吧) 講了這個離奇的經歷，縣長就叫他領路去尋這 個桃花源。結果大家都知道，
那個捕魚人卻找不到原來的路了。沒人知道那個漁夫是不是為此被縣長砍了頭或者屁股
上挨了幾十板子，也沒人去問這個故事的真偽。這個故事也許根本就是那個漁夫胡扯或
者是陶淵明瞎編的，沒有人去追究這個，然而從此以後桃花源就成了人們想象中的黃道
樂土了。

如果你住在美國東海岸的費城附近，你不需要到山的那邊海的那邊去，也不需要象那個
漁夫一樣從一個小山洞裡鑽過去，只要沿着30號公路一直往西開一個半小時左右，你就
會到達一塊類似於桃花源的世外桃源，那就是位於賓州東南部的蘭卡斯特郡(Lancaster
County)。蘭卡斯特郡從地理上看並沒有高山峻岭和原始森林阻隔其與 外界的交通，它
基本上是屬於東部丘陵平原地形，有30號國道橫穿東西，222號國道縱貫南北，還有340，
896，10，771等許多州級公路連接內部的小鎮。然而在蘭卡斯特郡的43萬居民當中，有
一小部分人，人數大約在2萬左右，卻自願過着與世隔絕的生活，這一小部分人就是阿米
希人(Amish People)。

30號國道的高速段結束後就成了一條雙車道的普通公路，這條公路在蘭卡斯特郡又名林
肯公路。順着林肯公路繼續往西，你會明顯感覺到車流的速度減慢了，有時候乾脆就一
步也走不了，只能一點一點往前蹭。蹭了一會以後你才發覺原來是一匹高頭大馬拉着一
輛黑色的雙輪小馬車在車流前面不緊不慢地走着，馬蹄敲擊着柏油路面發出清脆有節奏
的“得得”聲，所有的汽車都得跟在馬車後面慢慢挪，找機會超過去。這種雙輪小馬車
名叫“Buggy” ，是阿米希人的主要交通工具，不用說駕車的人 就是阿米希人。阿米希
人的Buggy前面是敞開的，兩側各開一個小小的窗戶，駕車的人就躲在Buggy裡面。你開
車超過Buggy的時候如果不是非常留心，不容易看清裡面人的模樣，只能感覺到車裡的人
是一身黑。如果你離開30號公路，轉入10號，340或者更小的公路，就會發現這樣的Buggy
越來越多，時不時就會趕上超過一輛，一路上都是“得得得”的馬蹄聲。假如是在一個
天氣晴好的日子，在路邊找一個稍微開闊一點的地方停下車來，仔細觀看一下來往的馬
車，會發現阿米希男人都戴着一頂黑色的寬沿帽，穿着黑色的衣服，留着長長的鬍子。
阿米希女人則穿着長衣長裙，帶着一頂類似與頭巾一樣的白帽子。在這裡，你看不到穿
露臍裝，戴耳環，釘舌釘的男孩女孩，卻好象是桃花源裡面那些“黃髮垂髻” 的人一樣。

阿米希人的歷史一直可以追溯到16世紀歐洲的梅諾人(Mennonites)，梅諾人的祖先則是
在歐洲宗教改革時期生活在德國荷蘭和法國一帶的，持“再洗禮”(Anabaptism)信仰的
人群。當時的天主教和清教的洗禮都是在嬰兒時期進行的，由牧師用手沾一下聖水在嬰
兒的腦門上面抹一下，算是加入了信主的行列。從字面上看Anabaptism似乎是反對洗禮，
而實際上這一群持“再洗禮”信仰的人則堅持認為人在嬰兒時期還不能辨別是非，不應
該在這個時候洗禮，洗禮應該在成人以後再進行。由於這些人出生的時候大都已經經過
洗禮了，所以他們在成人以後又進行了一次洗禮，所以被稱為“再洗禮者”(
Anabaptist) 。“再洗禮者”在當時被認為是異教徒，不僅受到天主 教徒的迫害，而且
受到天主教迫害的清教徒也不能容忍他們。許多“再洗禮者” 不是被殺害，就是被投入
監獄。沒有辦法的他們只好背井離鄉逃到了德國瑞士法國交界的山區裡面，遠離那個排斥
他們的，充滿了罪惡的世界，過着男耕女織的自給自足的生活。在1536年這一年，一位
來自荷蘭的天主教牧師叫Mennon Simon的人 來到了這塊 地方，這位牧師也是一個“再
洗禮者” 。 他借着自己的組織和領導才能 ，把許多“再洗禮者”團結在一起，形成一
個有組織的人群，於是這群人就被稱為“梅諾人”(Mennonites)。這一群梅諾人在阿爾
卑斯山區憑藉地勢的險峻和交通的不便，在這一帶生活以躲避外面世界對他們的壓迫。
這樣大約過了150年，在1693年一個來自瑞士的主教(Bishop)，(是梅諾人自己的主教而
不是天主教或者清教的主教)名字叫Jacob Amman的率領一幫人脫離了梅諾組織，另立中
央，於是這幫人就被叫 作阿米希人(Amish) ，他們就是最早的阿米希人。至於Amman為
什麼要脫離組織另 立中央的原因並不是因為和梅諾人的信仰有着根本上的差異，只是一
些具體的做法不同而已。其實Amman在後來也很後悔這樣做，他做了很大努力想把阿米希
人和梅諾人重新團結起來，但是沒有成功，否則現在也就不會再有阿米希人的存在了。