《聖經·箴言》中關於智慧的句子

《聖經》中的原文，我用紅色標明。我自己的評論也註明了。

愚妄人藐視智慧和訓誨。

智慧呼喚人

智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在城門口、城中發出言語：“你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨知識，要到幾時呢？你們當因我的責備迴轉，我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會。反輕棄我一切的勸誡，不肯受我的責備。你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。驚恐臨到你們，好像狂風，災難來到，如同暴風，急難痛苦臨到你們身上。那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切尋找我，卻尋不見。因為你們恨惡知識，不喜歡敬畏耶和華，不聽我的勸誡，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。”

評論：這是智慧對人們發的警告。它就像是一首詩，只是沒用韻文寫成罷了。那麼，是不是人們聽從了這樣的勸告，就變成有智慧的人了呢？不可能。人們是有智慧，還是愚昧不堪，那是無法改變的。“惟上智與下愚不移”。世界就是那個樣子。永遠不變。

愚妄人以行惡為戲耍，明哲人以智慧為樂。

愚妄人所行的，在他自己眼中看為正直，惟智慧人肯聽人的勸教。愚妄人的惱怒立時顯露，通達人能忍辱藏羞。

評論：愚昧的人也認為自己是正確的。中文中把此句話翻譯成“正直”，那是很不恰當的。英語的一個版本是“The way of a fool is right in his own eyes.”希伯來文的原文是什麼，我們不懂，但僅從英文的譯本看，漢文的表達明顯地不準確。也就是：傻瓜總認為傻的都是別人，幾乎不會想到是自己。但在足夠多的人的集體評論下，才會有恰當的結論（那也只是一個概率上的結論）。這可用數學上的大數定律來解釋此類的現象。

什麼人整天靠發怒過活，在網上一目了然。

通達人隱藏知識，愚昧人的心彰顯愚昧。

凡通達人都憑知識行事，愚昧人張揚自己的愚昧。

與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

評論：這裡問題的關鍵是：物以類聚，人以群分。愚昧的人一定蔑視智慧。只有智慧的人才有能力認識其他人的智慧。這樣看來，智慧的人和愚昧的人兩類人各自都是一個自激反饋震盪系統。都不會是一個穩定系統。這就是世界的本來面目。

愚蒙人是話都些信；通達人步步謹慎。

愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。

智慧存在聰明人心中，愚昧人心裡所存的，顯而易見。

智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。

無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。

人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧懲治。

寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。

評論：愚昧的人到處都有，你幾乎無法躲開。這是這個世界到處充滿了痛苦的一個原因。

寡言少語的有知識；性情溫良的有聰明。愚蒙若靜默不言，也可算為智慧；閉口不說，也可算為聰明。

遠離紛爭，是人的尊榮，愚妄人都愛爭吵。

評論：網上提供了絕佳的例子。

寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。

你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你的智慧的言語。

人不制服自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。

評論：女人看到這個地方，一定會把其中的“婦人”二字換成“男人”。這是一種對稱映射。理由充足。

不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。

為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

評論：在中國受過教育的人在此處的第一個反應就是：這兩句話不是完全矛盾嗎？他們已經早已忘記了，人用不同的角度看問題，就有不同的結論和做法。對待牛二，你就不能和他去扯。可惜，楊志不懂得這一點，害得他費了一刀。對待牛三，在某些時刻，可以給他當頭棒喝。若你喝不住，只好立馬就溜。這取決於你的性格。

如果你被惡人憎惡，那說明你是有良知的；否則，你就是和他們是一樣的啦。