（上）

由慈悲向下，愛有許多的層次。由下向上，愛在生命的時序上前後相繼，在心靈的

空間上漸次擴大，直到無限。

東方倫理之愛與西方上帝之愛，在緣起上有很大的不同。東方之愛是自然之道，西

方之愛是超然之道。東方之愛的靈魂是情理，西方之愛的靈魂是神的垂愛和感動。

我以前說過，從東方倫理、情理的因地去諦觀，人間有六種愛。首先是本能之「欲

愛」，比如親情、愛情，與生俱來。本能之欲愛的延伸是「情愛」，情愛的特點是

有分別的無私，比如母愛的無私，愛情中的犧牲，都屬情愛的範疇。又由情愛外推

就到了「純愛」，即孟子之「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」從純愛再

外推，就是「老者安之，少者懷之，朋友信之。」以及「四海之內皆兄弟」的「仁

愛」了。

在以上四重境界中，每一類愛的原型的伸延、擴大和上升，都包含了前面一類愛的

種子，而這個愛的種子，又有「引」、「滿」之別，所謂引，是指一以貫之的種子；

所謂滿，是指前呼後應的種子。愛的一以貫之不難理解，我們現在繼續向上，來諦

觀前呼後應的種子。譬如仁愛的的延伸是「博愛」，儒家講「以直報怨、以德報德」，

而基督教講「愛你的敵人」，這是仁愛與博愛的差別。而從因地滿業種子來看，儒

家仁愛中有一個很重要的概念 ── 推己及人的恕道，這個恕道就是博愛中寬恕、

寬容和愛你的敵人的種子。由是可見，基於情理的推愛，是一個非常自然、順理成

章的心靈歷程，如同涓流變成江河、江河匯入大海，次第上升，它不需要每個人脫

胎換骨，其難處，只在於推的力量、願的力量小大不同，又好比星光，有的微弱有

的明亮，前照近，後照遠。

從仁愛上升到博愛，愛的次第尚未完成，聖經雲「愛是永不止息。」於是從博愛再

延伸，就從“愛你的敵人”融入到愛一切六道眾生、一草一木乃至山河大地、日月

星辰、宇宙萬有，由此進入到無緣大慈，同體大悲，情與無情，同圓種智的「慈悲

之愛」。那麼從博愛到慈悲的滿業種子是什麼呢？是平等。從基督與信徒的平等、

朋友與敵人的平等，流入人與天地萬類萬物的平等。到達慈悲之境，我們或可稱之

為從初覺、等覺、妙覺而達圓覺之地，或曰，止於至善。

我們通常認為，發展沒有窮盡，古人、今人都有相似的觀念。但其實物質是有窮盡

的，愛也是有窮盡的。因為一切愛，都從「分別」而生，只以少多而有次第上的差

別。也就是說，但凡愛，必有「能愛」之我與「所愛」之人，但到了慈悲之無差別

的圓境，能、所消融，自、他泯滅，天地與我同在，無所愛，無所不愛。那麼究竟

極圓處的慈悲到底是什麼？四個字 ── 感應道交。

據早期聖典記載，耶穌基督反對殺生，主張素食，所以我認為，耶穌基督不只是博

愛的，而且是慈悲的。

（下）

在中國，祖師西來時講過一句話：東土有大乘氣象。這句話學佛人今天再聽，就要

非常警覺了。試問我們所生、所處的這個時代，還是不是達摩所說的“東土”？如

果不再是文化意義上的東土，那麼哪裡來的“大乘氣象”？

我們前面講到，中國文化中愛的境界是仁愛，也講到仁愛包含博愛種子，而在此之

上，仁愛同時也還包含大乘慈悲的種子。也就是說，在中國的情理文化中，有一個

不共的外推向度 ── 大自然。所謂一草一木皆有情、萬水千山總是情，所謂同胞

物與、仁民愛物、節用愛民。。。這些都是在中國人血液里流淌的，中國文化本有

的。我們中國人從小知道節儉的美德，但今天很少人知道，節儉的意義是什麼。節

儉的一個反義詞是暴殄天物，如果再聯想到仁民愛物、愛民惜物，就曉得節儉是出

於不忍之心，出於深厚的愛心。再從「愛惜」這個詞也能明白，人不懂得惜物，愛

心也隨之淡漠、丟失。這一點，有小孩子的家長要注意了。所以說，除了人類這個

向度，中國人的仁愛，還非常深厚地包括自然萬物。 我們回想一下唐詩中什麼最美？

人情之美、自然之美打成一片。可見真正中國人的心靈是很奇妙、很高貴、很唯美、

很浪漫的，是真正的萬物之靈，而這樣一種心靈，當之而然是直入大乘慈悲心性的。

其實所有東方民族的心，永遠是和萬物一體的，但凡讀過泰戈爾《飛鳥集》的朋友，

相信都會有相同的體會。

我們現代人、現代的中國人為什麼人情日薄、宅心不厚？這與漠視大自然，窮奢極

欲、浪費無度是直接相關的。我們追求和享受着物質世界的各種欲望之果，卻從來

不會去念想大自然乃至於眾生，為我們的享受都付出了什麼。而傳統意義的中國人，

有大乘氣象的中國人，則完全不是這個樣子的。

中國人學大乘，不能沒有文化傳統，不能沒有《論語》和唐詩。我為什麼這樣說？

你要從《論語》和唐詩中到底包含了什麼去理解。愛是需要培養、滋養、修養的，

有一些喜愛佛法的朋友，以為慈悲心是從「空性」中產生出來的，那完全是一種誤

解。「空」能夠產生般若智慧，「空」能夠淨化、升華、擴大慈悲心，但慈悲心卻

不是從「空性」中產生的。不是說我一空掉，平等之慈悲心就冒出來了，那是假的，

沒有靈性的，連自己都感動不了的。慈悲心，雖然它位處人間六種愛的頂端，但它

的根，卻像蓮花一樣紮根在淤泥之中，經過清漣，透向空明。讀過一些佛經的朋友

們都知道，如來、菩薩在因地上修行發願，無一不是由近及遠、回小向大，比如

“地獄不空，誓不成佛”的大願地藏菩薩，正是為了救母親，而在因地上屢次生發

無尚宏深的廣大誓願而累劫修行的。

更為重要的是，漸次增上的慈悲之「有」，能夠幫助成就分分增明的無我之「空」，

但反之卻未必。羅漢六根清淨，斷盡煩惱，了脫生死，證入涅盤，但羅漢並沒有廣

度眾生的無尚菩提心。