道德賦
道德賦
文人內心總有一種超越客觀世界的豪情，精神領域的道德律也似乎比物質俗物更能引起他們的共鳴。然而，誠如孔子所言：未知生，焉知死；同樣，未知其然，安知其所以然？拙文《光陰賦》探討的是時間的方向性問題。時間，並非與萬物割裂地流逝着，從大尺度上講，時間指向熵，或者說系統無序性增加的方向；就地球局部而言，因為暫時有了太陽能的持續注入，萬物才得以逐步建立秩序，最終發展出可以追問並且改變自己命運的智慧生命。人從自己的歷史中逐步體認到秩序的可貴，維護秩序的必要，於是便產生了道德──維護社會秩序的思想輿論體系。任何一個社會要生存延續，都必需嚴肅地面對道德建設的問題。可是人們又往往矯枉過正，捨本逐末，神話道德教條，把道德本身當成了追逐的目標。無數的事實告訴我們，道德之本在於行動而非華麗辭藻，行動最終的成敗在於能否遵從客觀規律，因勢利導，而不是是否符合現成的典章成規。道德的最高境界，並非繁文縟節的條條框框，而是化有為無的行動上的自由。
道，可道，非常道；
德，立德，隨緣德。
夫道者途，貫古通今；
天地之初，宇宙所軔。
道生一統，一涵二相；
有無相生，善惡隨形；
高下互見，概出同源。
西人稱神，造化萬物；
竭盡至善，以鑒自微。
惜乎主事人倫，妄執偏倚；
嗟嘆人強主意，難避苟營。
神道本同宗，追問遁所終；
急功神入瓮，近利道稀鬆。
大德至隨，循塗就軌；
規矩所指，方圓乃成。
德始於行，終於自由；
人度天道，立約制衡；
綱常合數，社會清明。
天演律動，將型就塑；
身先士卒，行勝言表。
無奈見識困囿，難脫詳謬；
不堪心胸渾濁，姑假聖名。
聖人無常心，殷百姓所殷；
賢德有恆理，唯正道是從。
