質疑“元宵起源於煮蠶繭祭蠶神”說——與王紅旗先生商榷

從語源學角度分析，湯圓（又稱湯糰）可以解釋為“糖圓”，即“糖丸子”。因為圓丸音近義通；這還可從“完”以“元”為諧聲偏旁證明。完全不需要附會為“唐圓”，附會為李世民的故事，這則傳說是典型的俗詞源學特徵。
元宵本是指正月十五的月圓之夜。我們慶祝月圓之夜，連吃的“宵夜”也做成團圓形，象徵一輪圓月，並把它就叫做“元宵”，因為它是圓月之宵吃的一種圓的“宵夜”，這不是順理成章嗎？還勞再編纂一種傳說故事嗎？
我們現在仍把半夜吃的小吃稱作“宵夜”，參見《漢語大詞典》所引徐遲：“你請我吃早飯，我給你吃宵夜”。云云。
從語源學的角度不難分析的問題，不勞東扯西拉，用異聞趣事媚俗，這不該是一個學者的態度。尤其不該是像王紅旗這樣有一定知名度的學者的態度，這有失大雅身份。
其實，“元宵”本義是指元夜，即第一夜。這和“元日”“元旦”的概念都是一樣的。《漢語大詞典》：“農曆正月十五日叫上元節，這天晚上叫‘元宵’，亦稱‘元夜’、‘元夕’”。但，一般人不理解為什麼十五之夜可稱作元夜？
這是一種遠古的遺俗，倒屬於民俗學的範疇。簡單講，遠古時代先民記時，有以初月為元夜的，也有以圓月夜為元夜的，還有把一個月分為白半黑半兩個半月的，等等。這可參看陳遵媯先生的《中國天文學史》有關章節。王紅旗先生是以業餘天文學家身份起家的，對此比我應有更深入的了解，為什麼反倒忽視了呢？
元和圓同音，可以肯定，元夜的概念肯定是源自圓月。
元有圓的意思，元的古文字形可以證明，古文字元正是以“人上一圓點”表示的，這個“圓點”表示圓顱，即人頭。由此可證，元有圓義。
由元宵節的遺俗和元夜源自圓月的語源學證據，我們可以肯定，古代中國某地也曾有過以圓月夜為元夜的記時方法，後來演化成正月元宵節的習俗。以月圓夜為元夜的古遺俗，在文獻中會留下蛛絲馬跡的，願識者不吝指教。
至於王先生的“元宵起源於煮蠶繭祭蠶神”的假說，和那些俗詞源學的種種傳說沒有本質區別，唯一的區別是前者是在愚夫愚婦之間流傳，而後者竟借學術之名、堂而皇之登上國學的大雅之堂，不更荒誕乎？
先生對《周易·剝卦》的曲解就不便在這裡討論了。
我對王紅旗先生是久仰其大名，最早還是從陳遵媯的大作《中國天文學史》中注意到這個名字的，從那以後，便很注意讀王先生的書和文章。王先生敢於提出新說是有名的，但疏於分析。本文是從語源學的角度分析的，也是重分析、不重引據的。但孰細孰疏，自會有公論。掛一漏萬，倉促應論，自有不妥之處和無意冒犯之處，望先生見諒。

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附王紅旗 ：元宵起源於煮蠶繭祭蠶神

元宵節的中午在讀書論壇貼了一句“據我考證，元宵起源於古人煮蠶繭”，以示對元宵節的慶祝。下午原準備接着一部山海經童話故事的創作，不料看了一眼BBS，有海外網友符號先生要求快快寫出有關的考證來。只好來一篇急就章，供網友欣賞，並共渡元宵佳節。

　 元宵節的來歷，有許多種說法。一說，漢武帝時有一個宮女名叫元宵，做得一手好湯圓；元宵想念家裡的父母姊妹，感動了東方朔；東方朔就編了一個玉帝要火燒長安城的故事，讓漢武帝批准在正月十五日，家家戶戶做湯圓、點燈籠，同時允許娘娘、宮女出宮，與民同樂，以避邪；到了那一天，元宵在自己的燈籠上寫着“元宵”兩個字，帶着自己做的湯圓出了宮，並順利地與父母姊妹團圓，從此湯圓就又被稱為元宵。

　　另一說，唐王李世民當了皇帝后，不斷有外敵侵擾，於是派大將軍郭子儀出征；郭子儀打了勝仗回師時，已過了春節這個年；李世民決定在正月十五、十六這兩天，為郭子儀補過一個小年，還要用一種新鮮的食物款待郭子儀；皇宮裡的御廚都犯了難，最後才想出了做一種把米磨成面再包餡的食物；李世民和郭子儀、魏徵等大臣吃了這種食物都說好，問叫什麼名字；御廚靈機一動說就叫“白麵團”，魏徵說：“這些白麵團圓溜溜的，象徵着天下一統、人民團圓，就叫唐圓吧！”李世民聽了大喜，傳令天下這一天都吃唐圓；老百姓說叉了音，就變成了湯圓；正月十五本是道教的上元節，從此又改叫元宵節了。

　　其實，上述說法恰恰表明元宵的來歷，很早就已經被人們忘掉了。記不得什麼時候了，筆者讀到蘇軾的《浣溪沙》“誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡絲娘”，當時忽然產生一個念頭，這煮蠶繭的形象與味道，實在與煮元宵太相似了。

　　事實上，中國人最早發明養蠶、抽絲、織作絲綢面料的技術，可以追溯到7000年前，並留下了許多傳說故事；例如，黃帝正妃嫘祖養蠶的故事，馬頭娘的蠶馬故事，《山海經》還記有“嘔絲之野”的內容。在很早的時代，每年開始養蠶之前，都要由正宮娘娘（國家的第一夫人）主持祭祀蠶神的儀式（皇帝則主持開耕儀式，符合男耕女織）。一般來說，祭神如神在，即祭神活動要模擬再現有關的場景。因此，筆者推測，祭祀蠶神的場景之一，就是模擬煮蠶繭的形象，以預祝當年的蠶業豐收。那麼，用什麼來象徵蠶繭呢？估計曾用過許多種食物，不過最後流傳下來的乃是元宵或湯圓（可能是它們特別耐煮的緣故），雪白的米粉面在外圈象徵蠶繭絲，裡面的紅褐色的餡代表蠶蛹，應當說是維妙維肖。

　　有趣的是，《易經》的剝卦，筆者在《神奇的八卦文化與遊戲》一書（中國對外翻譯出版公司出版）中，解釋為“養蠶的行為和注意事項”（易經實際上是一部遠古的行為知識規範手冊）。其中，初爻的“床”，指得正是養蠶的蠶床，“剝”即抽絲；六五爻的“貫魚以宮人寵”，表明女人是養蠶的主角；上九爻的“碩果不食”云云，即是指吃蠶蛹（當然，也可能指吃蠶蛹的替代品元宵了）。

歷史悠久的民族，每一種古老的食物或飾物，可能都是一個“文化集成”品。信否？（自光明網）