人們在生存的過程中必須強迫自己建立與外界的臨時關係，這一關係從起步到成熟，最後經過去留的篩選淘汰，進入一個相對穩定期，直到下一輪的升級或淘汰。
關係個體的興趣愛好、價值觀、所處的經濟地位以及種族地域劃分等因素，決定了各個群組的“歸隊”。簡單地說，人們需要找到一個自己呆着舒服的地方，並在周圍畫圓界定自己的社交圈子。
然而給自己在社群中定位，遠比去電影院對號入座複雜得多。悟性好的人不需要走太多的彎路就找到了自己的圈子，另一些人或許由於對自己“打分”不夠客觀，或執意“高攀”，則花費太多周折，總是在不屬於自己的地方找不自在。幸而最終誤入歧途的都會得到糾正，不是因為你在裡邊硬撐着不舒服，就是早晚得被人家拱出來。
最莫名其妙的一種人，俗稱“無頭蒼蠅”，出沒游離於各種人群，拜兄友、遞名片，從不推脫飯局。三教九流他無所畏懼，高官學者也不吝攀求。唯恐天下不亂，哪兒有事哪兒就有他的身影和許願。北京人管這叫“起鬨架秧子”。他們實質是被邊緣化的人，姥姥不疼，舅舅不愛。
友誼的深厚來自共同語言。共同語言來自共同的價值觀。
情愛或異性愛屬於“物以類聚”討論的範疇嗎?當然是。動物性決定了雙方可能一見鍾情，顧及不到是否有“共同語言”。而一見鍾情的熱度如果維持不到和“共同語言”接軌的時候，他們就分道揚鑣了。那正說明離開共同語言的情愛基礎毫無牢固可言。
人們發現夫妻關係中常常缺失共同語言。而這一缺失卻不一定導致婚姻關係的解體。那是因為決定婚姻關係的首要條件不是“共同語言”而是共同利益。即使在共同語言缺失的婚姻關係中，人們可以為了利益犧牲志趣，除非關係中的個體把“共同語言”也視為一種利益加以計算。一張婚約首先是利益拴在一起的證明，並不一定代表夫妻情投意合。
實際生活中的“圈兒”從來都不是一成不變的。有的人不願意接受變化或不能與時俱進，漸漸淡出原來的社交圈兒。一些人踏步進來，另一些人踏步出去，是群組歸類的正常現象。
一些人刻意不容許自己有固定的圈子，他們有意地把自己分配成若干份，按不同的愛好組群。他們興趣廣泛，喜歡群體的氛圍，也肯拿出更多的時間建立關係。他們更看重關係的廣度而不是關係的深度。這些貌似“大眾情人”的人士，內心很可能及其“封閉”。
還 還有一類人由於發財或升遷離開原來的圈兒，他們的重組往往不是人聚而是財聚，不在這個討論之內。
