中秋原月

‘十二度圓皆好看，其中圓極是中秋’。在我看來，中秋節之所以廣為流傳至今，並為世人所喜愛，大底不過取其‘圓’意罷了。

我一直很欣賞古人的形象思維能力：哭到傷心處，以及花會為之動容，離別驚恨時，以及鳥會為之傷情。古人的形象思維的登峰造極之作莫過於‘月圓人圓’了。看到月圓，以及人之團圓，並由之寫出諸多感物傷懷的詩篇來，這恐怕是世界文化中絕無僅有的了。情感終歸情感，情感是瞬時的，總不至於整天長噓短嘆，哭鼻子抹淚來讓世人記住你是個多情的種子。而人有時卻是一種很自私的動物，他哭完之後，還想讓他的兒子接着哭，兒子哭完之後孫子接着哭，子子孫孫無窮匱也。這樣就需要為情感找到一個現實中的載體，當然最好是永恆的。

太陽是永恆的，但你很少看到會有人在似火的驕陽下‘傷情’，因為它承載的更多是‘剛陽’。山川是永恆的，不過它讓你聯想到的是“山無陵，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，乃敢與君絕”的誓言，更適合承載着‘永恆’本身。月亮是永恆的，但好在它並不是一成不變的，所以留給了文人墨客們更多的想象空間。它那銀泄般的光澤，清幽而靜謐的氛圍，足以讓仕人息心，游者駐足。如果你仕途不得意，那就對着月亮感慨世事的艱辛吧。如果你因思念遠方的親人而愁腸，那就對着月亮來抒發你的情懷快吧。如果你有興致，你還可以在清影中翩翩起舞，邀月對飲。“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，蘇東坡的這句詞恐怕是月亮承載團圓的最好的解釋了吧。

萬物皆有情。其實物本無情，而人有情，物不過是人之情的寄託罷了。情生之於人，而寄之於物，播之於文，於是乎一脈流傳至今，以至於即使今天的我們每到中秋佳節仍能發出“露從今夜白，月是故鄉明”的惆悵，每當讀到“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”這樣的詩句，仍能為之而動容。當然並不是所有的人都能喻情於文，以文生情，文情並茂。比如說，我，一介市井之卒，固然抒發不出“人逢三五便團圓，滿把清光護玉欄”的感慨。慶幸老祖宗發明了月餅，雖然不能以文催情，對月抒懷，不過有月餅吃，一飽口福，聊解思鄉之苦，也算是“品”月了吧。所以說，沒有月餅的中秋，只能引來風雅之仕的空自嗟嘆，有了月餅的中秋，才能有色有味，雅俗共賞，是之為“節”。如果說中秋之月承載的是情（或曰“色”），那麼月餅承載的更多的應該是文化、傳統（或曰“味”）。

心情好的時候，一直不怎麼喜歡讀柳三變的詞，總覺得他的詞太傷情。遠在異國他鄉，雖時有飛電傳鴻，卻難解思鄉之苦。“多情自古傷離別，更那堪冷落中（清）秋節”，讀幾句唐宋詩篇，思幾回親朋好友，也算是以文催情、借詩澆愁。然而，一愁他鄉餅少人多，一時洛陽紙貴，二愁浮雲蔽月，不得對月抒懷。無色無味，何謂之中秋？這也算得是“一種相思，兩處閒愁”吧。有色有味的中秋，叫人如何不嚮往？