生活的意義

這個議題人們從古至今一直在評說；說深奧，哲學家和社會學家們研究得凡人看不懂；說普通，老百姓們都能從自身角度說得頭頭是道。上個世紀60年代被推崇為英雄人物的雷鋒說“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的；我要把有限的生命，投入到無限的‘為人民服務’之中去”。雷鋒真把這話寫在日記里了？您甭管，反正當時官方說這是雷鋒總結的人生意義，並得到高度的肯定和宣傳。嘿嘿，其實現在有誰仍認為雷鋒說的這話就是生活的意義，我決不持異議。有愛孫悟空的，就有親近豬八戒的；咱雖然不能把這話當成“座右銘”，可別人死乞白賴地去遵循，那就鑽去吧，不應該橫加指責。我無權干涉他人的想法。當然，如何有人真的認為雷鋒說得對，要把這當成生活的意義，那可不能騙人啊。哎，現在這世道兒，招搖撞騙、欺世盜名的傢伙多呀。

說到生活的意義咱扯上雷鋒；其實今兒個寫帖子並不是要分析雷鋒說的這個理兒，而僅僅是想舉例說明任何人都可以有自己對生活的看法和認定的意義。反正，不管怎麼說，每個想活的人都有個人認定的生活意義。如果一個人再不認為活下去還有什麼意義，那恐怕就得去自殺。

您說了，你怎麼非要討論生活的意義呀？是這樣，我現在處於退休狀態。早在50歲的時候我就惶恐起來，覺得自己到了這把年紀，大半輩子過完了，以後該怎麼辦？我這種人，俗話說是“牲口腦袋受累的命”，總認為一個人活着該對社會有所功用；哪怕工作再微不足道，服務於社會就是有用之人。這也算是咱認定的生活的意義吧。然而一旦退休無所事事，我認為一個人的生活意義就大打折扣。

有人說了：既然你不能再服務於社會，認為生活沒意義了，那你可以去了斷自己嘛。哎喲，哎喲，別那麼絕對好不好？我對生活還有着太多其它的眷顧。我喜歡吃，喜歡娛樂，喜歡遊山玩水等等；我身體雖然越來越胖還是有着一定精力的，而況我也沒有窮困潦倒。我還可以享受生活中的種種，並沒有不想活呀？咱並不是個“苦行僧”。我確實認為一個人能服務於社會能讓自身生活有意義；可這是生活的意義的一部分。現代社會學家們說，社會人認定的生活意義可以歸納為不從層次的社會需求。服務於社會可算我高層次的社會需求。除此之外，我還有低層次的需求，比如吃、娛樂、遊山玩水等等。我想我們每個社會人都應該是這樣的吧？怎麼也是“好死不如賴活着”嘛。

當然，客觀地說，一個人如果能有高層次的需求，生活中自我評價會高。這種高層次的需求我們稱之為理想。我總結，如果一個人有理想，並為之忘我奮鬥，從不退縮，那此君就總能生活在自我感覺良好的激情中。這樣的人生該多麼有意義。那一個人對社會的這種高層次的需求的標準是什麼呢？美國前總統尼克松有這樣的意思：大於個人基本需求的追求。這個“個人基本需求”應該是生理上的“飲食男女”。我體會中國古訓曰“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”就是這種意思。基本欲望滿足而後的更高精神追求。

不過我不認為一個人只能在基本欲望滿足後才會有更高的精神追求。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”是大體而言的，是對民眾精神狀態歸納性的總結；而人群中也會有很少的有大志向者。秦末農民起義領袖陳勝發難前是個僱農，他對嘲笑他的人嘆道“燕雀安知鴻鵠之志哉”。後來是他和吳廣首先舉行了反秦的起義。陳勝便是一個有大志向的人。有大志向的人在機遇中往往成為歷史舞台上的佼佼者。

說到這兒，我要為中共早期開拓者們客觀地講幾句。像毛澤東和周恩來這樣的歷史人物，他們都是有着遠大理想的。我對各方人士持什麼樣的政治觀點沒有先入為主的偏見，但我不同意妖魔化歷史人物。毛澤東、周恩來和中共其他領軍人物大部分都是有理想，有堅定意志者。不然他們為什麼不投降當時比他們強大得多的蔣介石政府？毛澤東在中國工農紅軍第五次反圍剿失敗後，在遵義進入紅軍領導層。當時紅軍敗退的環境是那樣艱難，他和他的同志們帶領着越來越少的部隊退到了陝北。毛澤東什麼時候有過言敗想投降的念頭？周恩來在1927年蔣介石“清共”後，在上海堅持地下活動，對叛變者嚴懲，頑強發動了一次次的各地城市暴動以反抗國民黨。雖然所有的城市暴動都失敗了，他可沒有因此就動搖自己的理念。

相反，如果一個人沒有遠大的理想和堅定的意志，一遇到生命危險就叛變了。中共第六屆中央總書記向忠發，和中共早期領導人顧順章就是例子。向忠發是工人出身，之所以能當上總書記完全是“第三國際”的意思。其實此人並不是一個意志堅定者，也談不上有什麼理想。他被顧順章出賣後被捕，很快叛變，並出賣自己的同志。他這樣的人蔣介石是根本看不起的。他被捕後蔣立即在接到電報後立即批了“就地槍決”幾個字。可憐這個叛變者剛剛供出他的同志企圖保命。

顧順章曾是中共臨時中央政治局委員兼任中央交通局局長，負責中共中央特科的組織和領導工作。他早年在南洋兄弟煙草公司的制煙廠當工頭，從小好勇鬥狠曾參加青幫並當選小頭目，在上海灘的幫會、流氓鬥毆中表現非凡。因為他敢打敢殺，在工人中頗有影響，被當時領導上海工人運動的中共領導看中，1924年他進入上海市總工會工作並加入中國共產黨。他被捕後也很快叛變，對當時中共地下黨危害極大。這樣的人會有遠大理想嗎？

可蔣介石抓住中共將領陳賡可是另一種態度，他是用盡招數地希望陳賡叛變。這倒不是陳賡曾是他的衛隊長，而是他知道陳賡是個人才。對被捕的中共將領方志敏和中共領導人瞿秋白，蔣也是千方百計地招降。可是陳賡他們堅決不降；方志敏和瞿秋白致死都不改變自己的理想。

這兒說了半天，您問了，如何和生活的意義聯繫到一塊兒？我無非是想強調，一個人如果有遠大的理想，他會覺得其人生意義重大。像中共的大部分開拓者們，像蔣介石先生，他們都是這樣的人。如果是一般滿足於自身的需求的那種追求，與遠大理想的追求可不在一個層次上。比方說處於退休狀態的我，常自我安慰“高興就好”。我現在在生活中能有什麼嚮往？無非是吃得香，睡得好，旅遊時能盡興等等；可不就是“高興就好”嘛。但如果您有遠大的理想，怎麼能“高興就好”呢？一種遠大的理想的實現，對實現理想者來說，是堅定的意志，百折不撓的決心，要忍受多少人生痛苦和精神上的折磨。這裡面能有多少“高興就好”？

這裡說毛和周都是理想主義者，並非我認同他們的理念。兩者要截然分開。