北宋古怪而驚駭的故事

《宋史》記載了一個故事。北宋時期，一個叫鄭僅的人在慶州為官。“諸軍多殺老弱，持首要賞。僅下令非強壯而能生致者，賞半之。有內附羌追寇，得老人，不忍殺，擒之，乃其父也。相持哭，一軍感動。時諸路爭進討奏捷，僅獨保境不生事，寇亦不犯。”

這個故事真是古怪而令人驚駭。

北宋和周圍的許多民族進行戰爭。從這個故事來看，當時的戰爭根本不是為了什麼政治目的。要求士兵把敵方的腦袋拿來領賞。士兵們就把敵方老弱百姓的頭砍了，來領賞。這在客觀上是對敵方進行種族滅絕。

這裡的“種族”是指文化意義上，不是生物意義上的。中國古代分別“華夷”，從來都不是指生物意義上，而是指文化意義上講的。他們把番分為“生番”和“熟番”。所謂的“生番”就是沒有接受漢文化的，不歸屬漢人統治的其他民族；而“熟番”就是接受了漢文化，或者被漢人統治的其他民族的人。熟番時間長了，忘記了自己的語言，就變成了漢人啦。古代就是這樣認識“民族”的。不過，還有更好的辦法嗎？今天，那些認為自己是“純漢人”的人，也許都是生番演變而來的，問題的關鍵是：這個過程發生時，距今有多遠？

宋和羌人或者西夏人進行戰爭。宋兵中有其他民族的人服役。他們就被視為“熟番”。宋對羌人進行種族滅絕，殺百姓頭領賞。唯獨這個鄭僅下令對老弱生擒，賞減少為一半。這樣的命令不還是鼓勵人把老弱殺了嗎？如果賞加倍，那有鼓勵不殺老弱的意思。一個為宋服務的羌人，發現敵方的一個老人，不忍心殺害，活捉了。一看是自己的父親。父子二人抱頭痛哭。書上說：“一軍感動。”我實在不明白這裡的“感動”是什麼意義。鄭僅的命令，絲毫沒有鼓勵活捉敵方百姓的意義。這個羌兵僅僅是自己不忍心殺害一個年老的百姓，最後發現他就是自己的父親。如果他為了多得賞錢，那就先砍下腦袋再說。宋軍根本就是殺百姓來領賞的，難道這個故事讓他們恢復了良知？那種可能不大的。

這個故事也反映了中國古代邏輯思維方式的混亂。

是不是其他民族就只殺敵方的士兵的呢？根本不是的。和宋交戰的契丹、西夏和金人基本都是這樣干的：實行種族滅絕。當然，干的方式可能有某種程度上的差別。

其實，在三個民族中，遼（契丹）人是漢化程度最高的國家。他們把漢人擄走。放到專門的地方，讓他們為契丹人作奴隸或種地。是契丹人使中國的東北及北方很多地方的農業有了決定性的發展。遼軍中，漢兵的比例大概是宋軍以外中最高的，漢兵的人數有可能超過契丹兵。他們的一個傳統是把俘虜（可能是士兵，也可能包括百姓）“射鬼箭”，就是把活人作靶子，練習射箭。這是多麼殘忍的行為。

所以，當時交戰的各方，基本是彼此彼此的。那時可沒有《日內瓦公約》的條款約束雙方的。

那時，宋和其他民族比較，僅指戰場上的表現而言，看不出來誰更文明。

這裡不包括早期的蒙古人的所為。他們是空前的野蠻。這是沒有問題的。