古代中国男人对女人的小脚，就象日本男人对女人的长颈，维多利亚英国男人对女人的细腰，现代美国男人对女人的大乳房一样，情有独钟。可惜二十世纪西风东渐，中国男人的眼光也跟着西人由紧而松自下而上地移动起来，我中华民族又一项珍贵的文化财产，随着一些世纪老人的谢世，已经濒临灭绝了。现在谈到金莲，年轻人不是说封建，就是做出一付“祖上曾经小过又如何”的不屑表情，这种状况真让人忧心如焚。因此有必要趁一些老同志还在的时候，把整理宣传“三寸金莲”这项工作，抓紧做好。

　　女人的小脚，小到三寸叫“金莲”，又称“三寸金莲”。四寸是“银莲”，其它更大者如诸位看官的脚统称“铁莲”，可惜这金莲的发明者，已不可考，凡事一不可考，就特别有利于繁荣百家争鸣百花齐放的学术局面。金莲的价值，可以从几个方面来讨论。布局上，金莲采中国古典山水园林式样：莲口，莲底，莲尖，莲心等等，均分处得当，错落有致。三寸之内，有曲有弯，有棱有角，雨丝风片，烟波画船。从美学的观点看，金莲小巧玲珑，或如一勾新月，或如寒梅瘦影，或如玉笋纤纤，或如新絮绵绵，真是说美就美，要俏就俏，都道美在观者的眼里，会不会欣赏，就是您个人的修养和造化了。

　　小脚不仅美，而且实用。脚一小，便走不远，这很让男人放心。古代的女子，不能象现代女子一样，因了脚大，再凭借着各种交通工具，整天疯疯颠颠满世界乱跑，认识人一多，就很容易造成婚姻悲剧。因为三寸，又没有车，那时的女子锁于深闺，终日无所事事，不是在丝桐上调弄一下离恨谱，就是在花笺上涂抹几行断肠诗，生活虽然单调，可心中只有那么一个恋人，结果便是爱情专一，婚姻稳定。所以古代最动人的情诗，都是怨女思念远方不归的夫君的。而现代最感人的女性爱情故事，多跑不出纠缠于数个男人或几个女子之间的圈套。

　　金莲一尖一瘦，就易软，走起来虽是步步生花，但又容易摇摇晃晃，雅称“轻摇金步”，这时就需要你的肩膀依靠，你的双手搀扶。旧时一般大家闺秀，比如林黛玉，终日都有个丫环在旁边扶着，就是怕因脚小而站不稳立场，犯了路线错误。不过女人站不稳立场，对男人可是正中下怀的好事。您不妨想想月夜湖边柳下两花样女子，一个大步流星，一个弱柳扶风，谁是最可爱的人儿，还用问吗？！

　　妙莲一双，静观已十分可人，再醉人般地一摇晃，刹那之间，疏影横斜，暗香浮动，那万般风情千种风骚，又如何说得完道得尽？！所以金莲”又称“莲钩”，这一“钩”字，从字面上拆看，就是一个“金”字加“勾”，可谓画龙点睛之笔，传神之至。用“金”莲“勾”什么呢？当然是勾男人的魂。如果说用眼角传情秋波勾魂，还怕第三者窥见春光外泄的话，那没有什么比用“脚踪儿将心事传”更含蓄更安全的了。金莲如此多娇，引无数英雄竞折腰。女性解放的先驱之一潘金莲便是勾魂的典范：仅从帘子下朝门外那么一勾，就勾得一伙男人终日“逐在门前”。那种“此地无声胜有声”的东方高级调情艺术，显然要比以赤裸裸暴露裙下春光来勾引小克的莫妮卡小姐来的高明。

　　除了伸于帘外门边，小脚还可以在桌下踩，床边蹬。谁都知道一条香帕是传情达意的上佳道具，除了不便用来试泪外，莲鞋的运用效果其实比香帕还妙，尤其在元明时期，抛红绣鞋就曾是某些地区比较常见的爱情娱乐活动。此外清风明月柳暗花明之际，娇鸾轻唤一声“唉哟哟”，再俯身轻缠绣带，虹腰瘦影，更兼凌波助态，那番情韵，又如何能不使人浮想联翩？所以旧时老实巴脚的书生，偶而碰一下莲花，一般都会面红耳赤，口是心非起来。也有大胆如西门庆的，则会寻机摸一下，捏一把，以解心头相思。不知有意，还是无心，一只莲鞋，一条莲带，偶而也会被遗忘在小河边，花园里，石凳下，草丛中。运气好的拾到，会把它紧紧地捧在怀里，忙时奉为圭壁般地珍藏，闲时则奇珍异宝地似的把玩，有的更遥望阁楼，黯然泪下，充分体现了古代青年对美好爱情的憧憬向往和对现实生活的无奈和悲愤。

　　从性的角度看金莲的起源，则至少有生理的“臀部说”和心理的“神秘说”两派理论。以辜鸿铭先生为代表的“臀部说”认为，脚小是手段，臀肥是目的。血往下行，就象多少年前潘晓的人生道路，越走越窄。走投无路之下，只好倒流洄漩在臀部上，从而促使臀肥股胖。女人要肥臀，好象还是比较现代的意识，这从古代诗赋对肥臀的冷落就可以看得出来。旧时文人骚客，遇到年青女子，总要“评头论足”一番，和现代人动辙“评乳论臀”的歪风邪气，相去甚远。“西厢记”里的白衣秀士张生，见到相国千金莺莺一面，整天意惹情牵的就是小姐身体的“三大件”：头部，腰部和脚部，而对臀部和乳部，是想都懒得去想的，真是个“色而不淫”“思无邪”的好青年。可见传统上国人对臀部并非如今人想像的那般痴迷，故“臀部说”似不可信。

　　另一学派“神秘说”更与国情相符。其认为裹脚的目的是要钩起人们的好奇心。凡事一神秘，一朦胧，便易催情，金莲或许便取其道而盛行。因此古代一些“居心不良”渴望“知情权”的男子，不是想偷窥女人的洗澡，而是热衷于偷窥女人的洗脚，以至被窥的良家女子发现后不堪污辱，而走向绝路的人间悲剧，也时有发生。毕竟“裙下三寸”和身体的其它部位不同，它并非生而有之，而是天天裹，月月裹，年年裹后才得来的，虽痛苦但见功力，真正象是革命老前辈提着脑袋打下的红色江山，自然轻易容不得旁人染指轻薄。

　　金莲之美，催生出无数的赏莲专家，俗称“莲迷”。近代最著名者莫如学贯中西的辜鸿铭先生。辜老不仅事业显彰，而且家庭生活也幸福美满得令人嫉妒，究其原因，除了拥有一日本美妾外，其娇妻的那一双“瘦小尖弯香软”俱全的金莲也功不可没。生活上，若无小妾相伴，辜老则夜不能寐，所以小妾是辜老睡眠的“镇静剂”。事业上，若无小脚跟随，辜老定文思枯竭，所以小脚是辜老创作的“兴奋剂”。仅此，辜老就可算是名符其实的“知足常乐”者。随着裹脚的艺术化大众化，各种采莲学术专著论文，也纷纷出笼，如清代的《香莲品藻》，作者方绚甚至将金莲细分为五式九品十八类。其他如爱莲居士的《谈莲》，莲意的《金莲翘足之我见》等学术论文，也因其深入浅出而脍炙人口，中华传统文化更因此锦上添花。

　　不幸到了清末，国门被迫开放，洋枪洋炮后面不仅跟来了鸦片，还跟来了女人的西洋大脚，令国人一时意乱神迷，脚底发痒。资产阶级自由化代表人物梁启超、康有为之流维新之余，更趁机推波助澜，不遗余力地搞起了“天足”运动，其后果之恶劣，只有后来的文化大革命运动才能相比。那时胆敢站出来向洋人大脚“说不”的，也只有辜老一人。当时英国绅士嘲笑国人好小脚影响行走之时，辜先生即以英人好细腰妨碍内脏发育回之。英人嘲笑我们好闻小脚，辜先生又微笑以西人喜嗅Ｃｈｅｅｓｅ驳斥。小小英国佬以为脚大就有理，公然辱我中华金莲，这种赤裸裸以大欺小的霸权行为，本要让人拍桌而起骂娘的，可儒雅的辜先生，在洋人面前，不亢不卑，据理以争，坚定地维护了我中华民族的三寸尊严，因此连西人也不由得对辜老肃然起敬，对小脚则刮目相看。

　　现代女子偷懒多不缠脚，脚大又不足观，于是就以高跟鞋代之，高跟窄尖，立则亭亭，行则窈窕，表面上另是一番令人赏心悦目的良辰美景。高跟的一大功能就象我党历次代表大会一样，总是可以承前启后继往开来。通过高跟，前脚和小后腿连接之流畅，又恰似一江春水向东流。前脚大的问题用鞋尖来解决，毕竟五趾的伸缩性很大。有些女鞋，如放在手里掂掂，总以为一头可以当尖刀用，另一头可以做铁锤使，难怪当代好的“女子防狼手册”和一些小说电影里，常有“脱鞋便打”一招。以后男人若走夜路，不妨也随身带只高跟鞋，既算孤胆英雄又有佳人相伴。尽管现代高跟鞋师承了金莲的先脉，其最大的弊病还是投机取巧，令人真假难辨。

　　金莲发展的命运，就象我国的社会主义建设，充满了坎坷和波折，比如其后半部是否要高跟就折腾了好多回。“高精尖”曾一度让人陶醉，因而演化出现在还在某些地方逢年过节就要表演一番的“高跷舞”，外行看热闹，内外的就可以看出“高潮”来。京剧里，几声锣响，小花旦踩跷出场，有时没走几步，台下有人就憋不住想叫“好！”，也是一样道理。所以过去又有人说，“坤伶成名，在莲不在技”。

　　欣赏金莲，不仅能给视觉上带来极大的美感，更可以满足味觉上的需求。老前辈辜师爷就曾一针见血地指出：女人之美在于小脚，小脚之美在于味臭。每个人鼻子的适应能力和进化程度不同，对“臭”的感受自然也会不同。在这方面，人有三境界。第三境界是闻臭掩鼻；第二境界是久闻不觉其臭；最高境界是闻臭而觉其香。故香臭又因人或人的经历而异，就象第一次喝啤酒时，很多人都会有喝马尿的不良感觉。提起中国食文化这一瑰宝，人们自然就会想到臭豆腐；若论及中国性文化，除了处女膜，恐怕就得想到臭小脚。因此说一个“臭”字乃中华文化的一个重要特色，并不算言过其实。正宗莲迷，对金莲，不仅喜闻，还好吸吮，以至于有金莲祛病一说。由于金莲珍贵，一般人不可能常吸吮，最后大家只好以吃小猪脚代之。解放后，我们常常控诉那“吃人的旧社会”，可能和过去某些人好吸吮金莲多少也有关系。其实中国人自古就讲究吃什么，补什么，我们爱吃动物的脚，起码是对脚的重视。啃小脚，就含有希望女子脚小的意思，而且猪脚皮对女子皮肤的保养也大有裨益。现在沿袭下来的女人好啃小猪脚甚至小鸡爪，其实乃是中国吃文化和性文化最巧妙最神奇结合的体现。遗憾的是，这一中华文化之精华，西方人永远无法理解。

　　近百年来，中国女人不仅放了足，而且还割起了双眼皮，修补起处女膜，隆起酥胸，抽起腹部的棉絮，拉起脸上的秋波来。都说男人命苦，可吞几颗伟哥也就苦尽甘来。但做女人的，身体变成了大寨样板田，一年四季，土肥水种密保管工，总想着要弄出点样子让外宾参观，更是轻松不得。在当今对女人身体进行的各种农田基建中，只有补膜还算是一件非常中国文化的事，区区小钱，便喜得身洁春梦无痕，又可笑看桃红青山再染，好歹也算是老少皆宜的行善之举。

　　至于与补膜大异其趣的隆胸，虽说有助于开扩广大“无产阶级”的革命胸怀，但在社会主义初级阶段还是属于“超前消费”的范围。退而言之，就算公家可以报销，也还是不让人放心，因为隆胸好比修路建桥，是一要好设计，二要优质原材料，三要严格质检的高科技。相比之下，缠足设计简单，单纯手工操作，原材料不过是块裹脚布而已，再偷工减料因陋就简，也出不了什么人命事故。此外高科技制作的波霸，质量再优还是有高跟鞋的弊病，这也是为什么西方记者每每见到随身偕带波霸的电影电视明星时，第一个本能的反应就和“打假先生”王海一样：“此尤物是真的，还是假的？”而金莲，不论多小，亦无真假之虞。

　　不过话说回来，缠足与隆胸，就象饺子和汉堡，本身并无所谓封建现代之分。缠足代表了以手工业或轻工业为基础的封闭内向型的东方文化，而隆胸则象征着以高科技或重工业为基础的开放扩张型的西方文化。金莲亲吻黄土地，丰乳昂首向蓝天，故两者又分别标志着黄色文明和蓝色文明。这两个文明，一紧一松，一小一大，一下一上，一阴一阳，要一起抓，尤其困难，因为两者是对立的关系。这种关系一旦发生在女人的身体上，就算是人民内部矛盾，也很难正确处理，不信谁若小脚加巨霸，一定是头重脚轻，寸步难行。前不久美国最著名的波霸领袖，因行走困难，痛定思痛，终于决定放下包袱，轻装上阵，就是一个归朴返真的生动事例。

　　这些道理说起来简单，但现在的年轻人往往听不进去。所以如何说服女人不要不合国情地盲目扩胸，而应该脚踏实地、老老实实地重新裹一下三寸金莲，让中华文化以后好歹在世界舞台上也有个令人刮目相看的立足之地，则是摆在新时代每个思想政治工作者面前一项严肃而艰巨的任务。从今以后，从我做起，从娃娃裹起，每天坚持“三讲”（讲裹脚，讲裹小脚，讲裹臭小脚）。如此持之以恒，二十年后的选美大赛，也许可以争取把它办成触人绮思的品莲大会，其效果，应该不会比我们的大脚妹妹们在国际跑坛足坛等体育竞赛中屡屡披金戴银来的差。过去很多人看不清“天足”运动的真正目的，现在看来是要利用女人的大脚去夺什么竞走足球冠军。都说裹脚对女人残酷，可是马家军女足的训练又如何温柔？十三亿人民群众的爱国热情，就等着几个女子的大脚来激发，一个有五千年文明历史的古老国家的光芒，就靠着几个女子的大脚来争，未免有点说不过去吧？更何况在新的世纪里，大老爷们如果还整天坐在观众台上兴奋地唱什么“妹妹你大胆地往前走”和“向前进，向前进，妇女的责任重，战士的怨仇深”，又如何能不让人感到阴盛阳衰颠倒世界的悲哀呢？

〔定稿于１９９９年８月２８日〕