可怜之人必有可恨/可恶之处。新野于是说，别搞得同情心泛滥，言外之意那些人不值得同情。

首先，我们谁不是可怜人？在证悟者眼里，我们轮回中的众生无一例外都是可怜人。一遍一遍地投生，从一个小小的胚胎慢慢长大或者不长大（虫子们就长不了多大）。随着自己的业力飘飘荡荡，福报稍好的人尚可接受佛教，知道一切如梦如幻，从而生出一点出离心；没福报的人，认为自己这一世的生活很美好，很享受，就以为下一世还会这么美好可以继续享乐（极其错误）。根本生不起半点出离心。于是一世一世一世这么轮回漂泊，时好时坏。好的时候就如同今天的谷爱玲，名利光环笼罩貌似不可一世；坏的时候恐怕比徐州铁链女还要坏。但我们拒绝直面那样的可能性，每天都意淫自己是爱玲非铁链女。命运却不一定会按照人的意淫来安排。轮到我们受苦的时候我们自己是不是也会希望没有那些苦难呢？远离痛苦，永得安乐，难道不是每一个人的梦想？

其次，我们今天看铁链女，很可怜。俺对政府做出的调查一个字也不相信，所以我不认为她是父母双亡的什么小花梅，所以我只能叫她铁链女。够可怜了吧？她的可恨/可恶之处在哪里？起码我们目前不知道。她值得被人拿铁链拴住作为生育奴隶吗？必有可恨/可恶之处？必有？并非不可能。我只能说并非不可能。按照因果规则，现在我们所面对的一切果报，都是今生前世的业力变现。即使她今生并无什么过分的可恶之处，前世也是必定少不了的。所以说“必有”不能算错。但是那样的“必有”，其实我们每个人都有，只是我们暂时因为善业因缘成熟而可以有一些享乐而已。现在没有受报，不意味着来世也不会。现在我们所吃的每一口肥瘦肉，都将是我们来世的受报之因。因果律铁面无情，不会因为你信或不信就饶过你。你真以为万法皆空吗？没错万法在终极层面确实皆空，但在你尚需饮食的时候，你绝对空不了。一个针尖刺着手指地时候你慧喊痛。该受报的时候，你逃无可逃。人间的各种果报，尚可忍受。地狱饿鬼道的苦报，是人们脑袋里更难以想象的。

自作自受不是我们不起同情心的理由。他人自作自受，我们任何一个良心尚存的人看到他们的悲惨境地，都会看不下去而想伸出援手。这就是佛教的2个基础和核心：悲心与智慧。慈城罗珠堪布说，除了这2者，佛教再没有其他内容了。所有教义都涵括再此二者中。光有慈悲心自然不够，还需要有智慧。智慧终极层面是空性慧，现世层面就是能够认清因果律，知道有前后世，而能起码地不把自己陷入一种可怜地境地。

岂不知世人“起心动念，无不是业，无不是罪”，轮转六道却完全无力觉悟，那才是真正的可怜啊。可现世享乐的人受苦的人，又有谁会觉得自己可恨呢？