如 来 藏 学 派
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如来藏学派，佛教术语，大乘佛教派别之一，古称如来藏缘起宗或法性宗，与中观派、唯识派，形成大乘佛教的三大主流。此学派主要宣扬如来藏常住的学说，以《胜鬘经》[1]为代表。宣扬如来藏思想的大乘佛典如《如来藏经》《不增不减经》《胜鬘经》《宝性论》合称为如来藏学派的三经一论，而如来藏学说与唯识学说融合出如来藏唯识学说，以《楞伽经》和《密严经》为代表。汉传大乘佛教以如来藏学派为主流。禅宗所言“本心”、“自性”，密宗所言“明光心”，皆为如来藏思想的展现。

学派概述
如来藏学派是个大型的综合性宗派，其中拥有许多不同来源的思潮。其最重要的共通宗义，认为如来藏为本来具足的清净本性，人人皆具足，与佛陀无异，常住不变。如来藏为轮回的根本，众生、生死皆由此而来，也是解脱涅槃的依据[2]。

佛教研究者，一般相信，如来藏学派约在西元2世纪至3世纪时，在南印度兴起，随后扩展至全印度，成为大乘佛教后期的主流。如来藏学派与中观、瑜伽二派之间，有极为紧密的互动，彼此相互影响[3]。因为此派的论师与论书较少，在此派的论书中，又大量引用其他宗派教说，加以重述，来支持自身宗义，因此如来藏学派一度被隐藏在中观与瑜伽两大宗派之下，但现代佛教研究者目前皆已肯定这个学派有其独到见解，将它分立为大乘佛教中的第三个宗派。

如来藏学派主张一切法空是不了义，以如来藏为“常乐我净”为主要宗义。因其学派立场，如来藏学派常被中观、瑜伽二派学者认定是真常论者、有我论者，在佛教内受到一些批评。瑜伽行唯识学派部份采纳了如来藏学说。般若学派主张一切法空为了义，因此中观派学者多认为如来藏为非了义说，反对如来藏实有，但也受到如来藏学派的许多影响。瑜伽行唯识学派与中观学派的现代承袭者皆认为如来藏学派为不了义说。

如来藏学派长于融会贯通，其圆融的态度，长期在汉传佛教中受到高度认同，深深影响了大乘佛教的发展。在唐武宗灭佛之后，受如来藏学派深刻影响的禅宗成为汉传佛教的主流。

藏传密宗中，无论是旧译派的大圆满传承，或是新译派的大手印传承，都是以人人本具如来藏为教义核心。透过藏传密宗的影响，如来藏学派也在藏传佛教中立定根基。