一定要把世间比作matrix编码系统也不是不可以，它背后的驱动力就是业力。这个是属于世间法，世俗谛。

诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛。佛陀不可能直接上来就说胜义谛，胜义谛不是我们凡夫根识的对境，所以只好先说点我们能够直接领受的世俗谛：苦空无常，十二因缘等等。这就是第一转法轮。当然这并不究竟，佛陀接着告诉我们万法皆空。我们颠倒执著以为不空，才会感受那么多的苦。若要解脱必修空性。空性即胜义谛。空性不是什么都没有，是缘起性空。缘起，就是有它的显现，有各种现象，世俗里的一切都是缘起的法。缘起的法其本性为空。（因缘所生法，我说即是空--这里的“我”指的是佛陀，也有说是龙树菩萨。这一句是中论里面的）。

世俗谛--缘起显现法。胜义谛--空性。凡夫人见不到空性，胜义空性在登地菩萨可以在禅定中各别自证，现量见到万法皆空。登地菩萨出定后的后得位中，仍然在根识面前有显现，仍然会有细微执著。这些就是悟后起修所要断除的。

那么回到这个“系统”来。登地菩萨圣者，他们证悟了空性，是为了把世俗变得更美好吗？这个问题本身是有问题的，是一个不合适的问题，是我们自己脑袋里面假设出来的问题，实际上是不存在的。菩萨证悟了空性，便会了知一切都是最完美的，空性中万法平等，无佛无众生。根本不需要再去完美什么。它本身就是自然清净的大智慧，从来没有过垢染，所以从来也不需要去清净它。本初的不可言说的原始清净就是他们定中所见。那个就是胜义实相。

出定后，面对世间显现，因为发心的缘故（修大乘的一定要发菩提心，这个是成佛之因），他们必然会想方设法解除众生的痛苦。这个并不是为了把世间变得更美好，并不是来维护这个系统，（因为这个系统在胜义中完全不存在），而仅仅是出于大悲心希望众生能够了知所有痛苦的根源仅仅是执著幻境为实有，自己沉迷其中无法自拔。

众生无量无边，是不可能每个人都能遇到佛、法、僧，所以不可能全部获得解脱。菩萨的初心（被我们的伟大领袖错用的这个词）本就是缘所有的众生，一个众生不得解脱，菩萨的大悲心便无有尽头。

所以，从胜义角度看，没有什么系统。没有系统，那就不存在这个系统是好还是不好这样的问题。比如说我们不会去赞美一个兔子角多么美丽夺目，因为兔角是根本不存在的。 从世俗的角度看，这个系统确实是业力驱使的各种现象。痛苦的苦得要死要活，确实令人同情。菩萨因为自己获得了平等清净义，出定后不可能对这些人不管不顾。另一方面，菩萨圣者一直到成佛，也还是需要积累资粮的，这就是他们的六度万行。这样不断积累资粮不断断除细微执著不断获得证悟功德，最后得证佛地而无勤利益一切有情。