- 噶千仁波切

我們能夠察覺到如此眾多的念頭從心中生起，綜觀這些念頭，它們都是屬於過去、現在或未來的思念，關於第一種念頭，它們都是我們對過去曾經做過或曾經發生過的一些事情的回想，我們會回憶起曾到某某餐廳用膳、與某人談話等等，我們特別會記憶起那些美好的事物，而當回想起這些時，我們會會心微笑，當我們記憶起那些不愉快的事物時，我們會想：「啊!我曾經承受如此大的困難!」這些回憶不斷在心中盤旋，但無論回憶多少次，這些不斷的回想，祗會在心中積累，使痛苦加深，形成業力和習氣，而且不斷地加重，使心受到繫縛，有些人因為不斷回想那些痛苦的經歷，最後自殺，或者反過來，將曾經加害過他們這些人或同胞殺死，或背叛自己的國家，這都是因為回想過去那些經歷所導致。

佛陀曾作開示，回憶檢視過去的事物，是一大過患，我們可以用一些例子來說明，在中國的歷史上，日本曾經對中國進行侵略戰爭，做成極大的傷害，現在有很多人，每當回憶起這段戰爭，心中仍然充滿怨恨，但對於佛陀來說，這種做法實在是心的惑亂，如果我們去檢察一下現在的境況，就會發現，所有挑起侵略戰爭的那些人物，都已經相繼逝去，從戰爭發生到現在，數代時間已經過去，我們怨恨的對象人物，亦不再存在，所以佛陀教導我們，要捨棄對過去的憶念。另外一個例子是，我們對一條曾經帶走很多人生命的洶湧河流生起怨恨，是沒有任何意義的，如果我們回想起，這條河流數年前，曾經奪去我父親的性命，或使我所擁有的財物受到很大的損失，所以對這條河流生起怨恨，這些都是沒有任何意義的，因為河水是不斷流動，不斷改變，那奪去父親性命、做成我們財物損失的河流，已經不在了，如此憶念過去的痛苦經歷，實在沒有意義，同樣地，過去的愉悅快樂經歷，都是因為善業果報成熟的原故，當明白喜樂的本質，我們就不應該對它生起執著，相對地，過去在下三惡道苦受的經歷，同樣亦已經過去，也不應該對它生起執著，所以對過去的喜樂或苦受，生起任何的執著，都是心的惑亂。當我們明白，憶念過去經歷這種做法的過患，就可以幫助我們捨棄憶念，當這些念頭生起時，不會跟隨這些念頭轉，這一點非常重要。

我們需要捨棄憶念過去，同樣地亦應該捨棄為未來作計劃和思考，過去的已經過去了，憶念它是沒有意義的，而未來將要發生的事情，尚未來臨，所以思考未來，同樣地沒有意義，當然我們為未來要完成的工作，需要作某種規劃，但是我們一定要明白，這些計劃能否完成，都是在於我們的業力果報。我們會談到未來龐大的計劃，例如一個國家的規劃，或者是較小的計劃，例如一個家庭或個人的計劃，但無論是甚麼樣的計劃，它們能否如願完成，完全都是視乎業力福報的關係，我們是沒有太大的能力去控制這些計劃的成敗，明白這些道理後，為未來作太多的計劃和思考，實在是沒有太多的利益，倒不如將它們擱置在一旁。

噶千仁波切溫哥華2005 年止觀禪修開示紀錄