不久前在与问题多掐社会契约和男女地位的话题时写了这样一段：
“四月份有时间的话会写一篇”田横500士“，是因上周关于军人问题及老黑和职业（我看他又在这个话题上跳）的争论引出的，与这个话题不同，但性质一样。”
看来可一早点了。

下面进正题。

去夏威夷旅游的人一般第一次都去瓦胡岛，就是有珍珠港的那个，也是州府所在地，集中了70%的州人口。虽然在夏威夷对外开放的几个岛中这个岛不是最值得游客玩儿的，但对了解夏威夷的历史却无以替代。游客可坐环岛一天游的大客车走遍几乎全岛，该去的景点都包括了（在瓦胡可不必租车只要住在WAIKIKI的旅馆）。

开车的司机兼导游一路讲历史，包括什么样的人可以只花99刀一年就可以在动辙就要上百万刀才能买房子的岛上租房子住，而且还能住一辈子只要你愿意之类的自己玩很难了解的知识。包玩包吃还不用费劲找路很合算。

瓦胡和夏威夷的其他岛一样，是同一个火山系列的产物，山脉都是几乎直上直下的火山峰，除了环岛的公路外，穿过岛中心的公路没几条。有一条是为游客修的能通岛中心主峰的公路，大旅游车可直达顶峰并停在那里。

顶峰有一悬崖景点，叫什么记不住了，翻成中文大概是舍身崖一类的字眼。讲述的是当年后来成为夏威夷王的老哥占领瓦胡岛时发生的事，那老哥的和老毛差不多的我挥手人民前进的巨幅雕塑就在州府门口立着。

那老哥当年是占据另一个岛，也是如今最好的旅游岛MAUI的土王，眼馋瓦胡岛上人口众多，地广粮多的自然资源。学那勾贱卧薪尝胆的劲头，沥精图治，在王府前亲开一块地和泥巴种芋头，以激励百姓发愤在挺不像样的地盘上攒粮食，有了粮后又攒了一只万人大军，用夏威夷各岛上这个岛独有的竹子做梭标，既长又轻又结实锋利，算是当时各岛中的新式武器。

凭着几根竹子那大王倾全岛之兵进攻瓦胡岛。那瓦胡军队当然人多势众，但兵器差的远。一人一根不太结实的岛上的树木削成的梭标，比人家大王的几乎短一半，身上就一块兜档布，连盔甲都没有，比非洲原始部落打猎的强不了多少。反观大王手下除了竹杆外，一人一个红色的草竹编的拖到脚后跟的大披风，能护住全身，捅一杆子劲不大的话没事，头上戴一很像古罗马士兵带穗头盔的帽子，虽说是草编的，那也能缓冲一棍子，再说也像是个正经军服，很有气势。大王岛上只能种芋头，不能像瓦胡那样种菠萝多种经营。那芋头乃高碳水化合物，和土豆差不多，吃得大王的兵和俄罗斯老大妈似的巨壮，那大王当然是第一壮汉（人家那像有两米）。反映那段历史的油画上大王的兵加上头上的草盔能比瓦胡的军队高两头，冷兵器时代胜负已判。

所以大王的兵势入破竹长驱直入，将瓦胡兵击溃，剩下千把人一直退守到主峰顽抗。无耐大王的兵实在厉害，将瓦胡的残兵败将一直逼到这悬崖边，但瓦胡兵誓死不降，数百人在力尽无力抵抗后，全部跳下悬崖，无一生还。后人为纪念其气节，立碑为证，并给悬崖命名。

无独有偶，在向西四分之一地球的另一边，在一千多年前，出现过田横500士的故事。

汉初，高祖刘邦谴使招降齐国，但暗地谴韩信将齐灭了。齐相田横自继王位，率500部属退据海岛。高祖谴使再招，允封王封侯，田横信以为真，带两门客赴洛阳见刘邦。无耐那刘邦就是一流氓，距洛阳数十里时田横知道了刘邦就是想在杀他之前看他长什么样。田横自刎，死前令门客献其头与刘邦，以全自己亲赴洛阳的承诺，衬托刘邦无信。刘邦见头后大惊，令厚葬其头，两门客葬礼后自杀。刘邦又谴使赴海岛劝田横500部属投降，允诺厚待，但500部属知田死因后全部自杀。后人有人将这500人的行为解释成表现了他们对田横忠诚，但也有人解释成表达了他们宁死也不愿与刘邦这种无信义的人为伍的气节。对照田横自刎的原因，人们自己可以得出结论。

古人有“士”的概念，为士者要遵守士的行为规范，在现在大概可叫职业道德。这是个人的主观的要求和自律行为。为士者用非同常人的标准要求自己，也享有为士的荣誉。士的荣誉又是由其做人理念和品行支撑的。士的概念在今天这种推崇刘邦那种WINNER TAKES ALL的社会里大概已没有多少社会实际意义，但后人并没有忘记那些古人的品行所代表的精神。

瓦胡士兵跳崖的故事是几年前才知道的，田横500士的故事也是在大概是高中时才读到，但在那被人形容我被老共毒害灌输的年代，我读过另一个也是发生在齐国旧地但要时代近得多的故事。5个八路军士兵在打完最后一颗子弹后，砸碎枪枝，跳下悬崖，现在出版的一个当时在场的日军士兵的日记提到了当时率队的日军军官对着悬崖敬礼。

士兵是一个国家机器的组成，对于国家如何使用这个机器士兵没有决定权，所能做的是遵守士兵的规范，像一个士兵去活、去死。士兵是打仗的，死在战场上的士兵无论为什么都是值得尊敬的，只要他恪守士兵的道德（别跟我说屠杀老百姓和战俘的日本鬼子具有士兵的道德，世界上没有另一支军队允许和鼓励士兵这样做。日本二战军队算得上是世界军史上的怪胎）。

无论在世界上什么地方，人们对战场上死去的士兵都是持尊重态度的，无论他是如何死的，为什么死的，只要他尊守了士兵道德。“斯巴达克斯”在美国有电影，也有电视剧，连获奥斯卡奖的“角斗士”也是从那条线上编过来的。但如果看过原著，你可能会很失望，那是一个泡贵族夫人的半花花公子的形像。人们不相信一个战场上的士兵是那样的。

士兵在战场上不会去想诸如国家民族一类的东西，想的是如何在下面三秒种内活下来。交叉跃进时，你站起身来扫射压制敌人，三秒种的时间内你无法知道你是压制了敌人的火力，还是你吸引了敌人的火力，你是最危险的，而你的同伴很可能会安全的多，能冲向下一个掩避。你不露头的乱打一气，对敌人没危胁，你的同伴可能一起身就中弹，所以你必须履行一个士兵的承诺。而当你听到同伴的枪声响起时，你也会毫不犹豫的冲出去，你不会去看是否安全，因为你的同伴会履行他作为一个士兵的承诺。这就是共军的士兵在战场上的基本标准和要求。

人们享受和平，人们可以忘掉士兵，这是任何人的自由。当长江洪灾时，从北加州的中文电视上看到数百中国军人排成几排人墙堵决堤，包括明显上了年纪的军官。想想新奥尔良的决堤，美国军队可以在城外等一周，因为城里不安全。我不知道这里有多少人64的凌晨在长安街和广场的口上，被坦克追过。我在西口，为了找小老大的两个还在校的弟妹。64对共军形像的破坏不是士兵能决定的，我更愿意去想战场上的和长江大堤上的普通共军士兵。

最后一次国庆阅兵好像是99年，人们专业的或非专业的评论有很多，但我只看到台湾名记凌峰老先生说到了实质，他说“中国军队也许是世界上唯一的一支还有杀气的军队”。杀气来自于自信，自信来自严格的训练。没有当过共军的人不知道两个士兵条例的作用和意义。过去在东部时曾和一个老美当过兵的同事在公司里做了朋友，有时彼此谈在军队的感受。我发觉士兵之间很容易有共同语言，SELF DISCIPLINE ，TEAM WORK，TAKE RESPONSIBILITY，RESPECT OTHERS AND KEEP PROMISE，都是如此，但不是那么容易做到，也不是人人能做到。

有人说当兵是投机，对一些人来说大概是实情，我也知道在美国这里为了拿绿卡有中国人手段不用其极，甚至可以违法造假，更谈不上什么良心。临时出家，假结婚等等。但在战场上，我不知道作为一个士兵有什么投机的机会。

在每年夏天那统一了夏威夷两个人口最多的岛的大王的生日时，他的像上人们挂满了LAY，有的好几米长，据说最多时有几千条。现在人们也许是纪念他，也许就是个讨吉利的意思。你也能看到描写士兵跳崖的油画。那开车的导游怎么看也是个纯粹的白种人，在瓦胡的旅游业中很罕见，但他说他有至少10%的当地人的波罗尼萨血统，很自豪。介绍到夏威夷归属美国的过程时，他谈到了美国海军陆战队的耻辱。几个美国大陆商人希望国王退位，让夏威夷成为美国的一个州，这样生意好做，国王拒绝了。商人从驻岛的美国海军陆战队叫来一队兵把国王软禁了起来，然后代表夏威夷要求美国接纳。那导游气愤的是美国海军陆战队竟然在名义上听几个商人的，帮助推翻国王，“CAN YOU BELIEVE THAT？” 他问，军队听命于商人参予政变。

在WAIKIKI傍晚中心购物区的大街上，有类似活报剧一样讲述大王那场战争历史，两个装扮成那时两边士兵的人做着表现威武的动作。两人的身材选的和那时一样，瓦胡兵个很小，装备很惨。但两个人都表现了一样的尊严。在当地人看来，他们都是这块土地上一段历史的代表，是士兵，有士兵的尊严。

人们将500士自杀的海岛命为田横岛，我没去过，据说是个旅游点。大概没人知道那500人的姓名，但人们知道田横岛和500士的故事。

类似夜茫茫大哥的故事可能很多，在今天这种人的矫情更吸眼球的环境下，没有这里这样一个地方可能永远不会发表出来，人们也不会知道他的感受。对夜茫茫我想说，感谢他在这里讲了一个士兵的故事，那怕是很平凡的故事。

对那些贬低所有当过共军的人我想说，也许你讨厌一个或者几个当过兵的，也许你有你的理由。但污辱所有当过兵和正在当兵的人，我不知道能是什么样的理由。因为在你的一生中你或你关心的人也许直接或间接地得到过某些共军的帮助，况且用你同样的逻辑，总可以在你那行业中发现几个混蛋让人包括你讨厌。是否你认为你也是其中一个BY DEFAULT。

夜茫茫的大哥是死在战场上的，按他当兵的年限，应该是与我同年的兵。一个士兵的死是值得另一个当时也是士兵的人尊敬的，我向他的大哥再敬一次礼。