出差归来，在万维网浏览一番，昨日看见五味斋老五道口“狠批墩子在中国传统文化上的理工思维 ”。我对五味不熟，如果各位不是在开玩笑的话，那我便来插句话。

（一）
老五道口的文章说，“西方文化本质是以追求物质的原则为基础发展起来的，而中国文化的内涵则是追求精神境界”。不知道各位是否还记得中国历史上频繁发生的农民战争。多数的农民战争是由于豪强势力土地兼并，农民失去生存手段，流离失所，民不聊生所致。豪强势力包括众多士绅大夫，礼义廉耻不离口，兼并土地算不算是追求物质？这又是如何的追求“精神境界”？不错，中国传统文化中素以“正心、诚意、修身、齐家、治国平天下”为做人的最高境界。不过，传统文化中也充斥了“学而优则仕”，“封妻荫子”等名利思想。今人所言“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，正是与传统文化中功利思想一脉相承。“读书做官”，“学而优则仕”，恐怕才是大多数中国传统士大夫所追求的“精神境界”吧。

其实，读书做官，追逐物质和名利都没有什么不对！问题在于中国社会长期处于一种官本位，十分单一的社会状态之中。“士、农、工、商”，士在上，工商居末，农民是有其位而无其实，不然也不会有如此多的农民在历史上揭竿而起。等级如此明显，唯有读书入仕，出将入相才能有所作为，光宗耀祖。或皓首穷经以求闻达，或吟诗作赋，专务雕虫。真正能够“不为五斗米折腰”的知识分子，能有几何？西方学者早有指出，中国传统社会中的"upward mobility”及其狭窄，真是“千军万马”走“读书做官”这一条独木桥。在中国的文革动乱时期，又有人把这种狭隘的政治“独木桥”现象推倒极致，亿万人依靠政治斗争趋利避害，天下大乱。有什么样的社会，便会产生什么样的文化。中国传统文化中固然有追求精神境界崇高的一面，如果忽视其中功利的另一面，说不过去。

（二）
本人在中学时曾读法国作家雨果的小说《悲惨世界》，为其中所体现的人道精神深受感动。萨士比亚之37部戏剧，西方，包括19世纪俄罗斯作家的作品，是为本人内心之中人性和情感的启蒙读物。如果说，“西方文化本质是以追求物质的原则为基础”，本人实难苟同。（这里说明一下，小时候读三国等古书，深受忠、义等传统文化影响。这些都是做人的一部分，尽管现在的理解有所不同）。

宗教和西方“物质”文化的关系，同样复杂而不可随意断言“在追求物质的本质下面，西方文化不得不用宗教来掩饰物欲”。应该看到，基督教是在古罗马帝国统治末期一个大悲大苦的地方和时候兴起并流传，其起源有什么“物欲”可言？基督教在西方拥有绝对权威的时候，正是欧洲地区物质和文化均大大落后于中国之“黑暗时代”，又在那里体现了“追求物质的本质”？至于基督教逐渐世俗化，变得宽容，认可，甚至鼓励世人对于物质，音乐、文化、科学和技术等世俗事务的追求，还是在16世纪欧洲宗教改革之后。而且是先有社会经济的相对多样化发展（包括商业的兴起，局部城市化，文艺复兴等等），宗教改革在后。

Max Webber曾经专门论证过基督教（主要是新教）和西方（主要是美国）资本主义之间的密切关系。除了新教对尘世生活的宽容和鼓励，Webber更多地强调Protestant ethics对美国经济发展的巨大影响。这些Protestant ethics包括诚实、节俭、勤劳、自律、过有序的生活等普通品德规范。如果过分强调宗教对于西方“物质”文化的遮羞作用，则难以解释工业化以来西方社会的一系列社会改革措施，也不能解释为什么洛克菲勒捐款建立芝加哥大学，卡内基之名言“一个人死后还拥有大笔财富是人生耻辱”（大意）。更无法理解为什么Warren Buffeit 在生前即宣布捐出数百亿财产。现代公民社会中，“civil spirits” 不可小觑。

本人曾经在别处写过，中世纪的欧洲社会，也是不行的很，在物质、文化方面没有像样的建树。等级森严的农业社会，职业形式单一。社会上略有身份和地位的人除了世袭贵族、宗教神职人员以外，就是些糊里糊涂、动不动就要白刀子进、红刀子出的所谓骑士。只是在经过了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和工业革命等一系列变革之后，欧洲社会才逐渐向多元化方向发展。社会经济、文化、教育、政治生活的多样化发展，为职业和人才的多样化发展创造了条件；职业和人才的多样化发展，又推动着社会进一步多元、蓬勃、生动的发展。假以时日，中国社会将会日益多元，并提供越来越多的social upward mobility (incl. occupational mobility)，中国人的聪明才智和精力自可以得到多样化发挥。无论西方和东方，都是有功利，也有精神；有物质追求，也将有文学、艺术、科学和教育等的兴旺。多样的社会，造就多样的文化。

（三）
有人或许会说，人家的文章谈的是文化，你所谈的是社会。哈哈。谈文化真的可以脱离社会么？此其一。仔细看看此地[五味]的文章，其文化的概念难道是一个“纯文化”的概念么？此其二。其三则为，如果真要谈纯文化，本人请诸位把贝多芬的交响曲从一听到九，听听作曲家和乐章是在对着人性、情感，和命运呼喊，还是“物欲在敲门”？

2007.5.1.

[旁观之人兴手写来，对事不对人。得罪之处，勿以为怪。]