虽然你现在才知道康德有点太晚，但我还是不应该骂你朽木不可雕，当然这话
不是我的发明，一半以上的责任在夫子。不过他老人家到七十从心也只教过六
艺，而你则敢以全艺自许，让人想起狮子遇到的印度人，“抬起双手张牙舞爪
的比划”并且“伸直左臂，用右手往左肩头一砍，说很大，有一臂之长。。。”

我昨天说你讲本体论并没讲错什么，但也说你是个脑袋卡在「体」、「用」之
间拔不出来的宝贝，你和西岸、THE TIME不是同一个层次的对话，你以为讲讲
西方哲学的本体论就到房顶了，要给人家一个“背景知识”，却不明白房子外
面还有天光云影，共舞徘徊。

不知道康德就好比把西方哲学拦腰斩断，有什么资格来谈西方哲学传统？我见
你迷失在本体论的神话之中，所以暗示你要读康德，实际上是要你去读康德的
三大批判，不是去GOOGLE，事实上你自己GOOGLE来的东西你也没认真看，
所以才会说出“难道康德否定本体论了？”这样没头没脑的话。

帮你做功课，先看看你自己的GOOGLE：

“柏拉图应该是最早使用“本体”概念的哲学家，在《蒂迈欧篇》中，他把本
体理解为“实在”（substance），理解为实存的自在和知识的对象。这种理解
几乎左右了整个古代和近代的西方哲学，为西方知性本体论提供了一种非常坚
固的模式，一直到康德那里，局面才有所改变。”

“康德的本体思想潜伏着传统西方知性本体论的危机和解构，从而或者本体论
的问题应该予以取消，或者必须逃离知性领域而到实践世界中去、到人的生存
中去发现真实的本体。”

再看看你自己的作业：

所谓体就是万物万事的本体，本源或真象。是个形而上的概念，但却是理性思
考的起点。人们在现实生活观测到的现象是形而下的表象，是这个这个本体在
不同条件下的不同折射亦即本体之“用”也。本体是永恒不变的绝对真理，即
所谓天不变，道亦不变。而本体在同时代不同条件下的形下折射却可以千变万
化(但万变不离其宗)。

不光东方的传统儒道有本体论，西方的哲学更是从柏拉图、亚里斯多得开始就
有本体论思想。在柏拉图的哲学体系里，本体就是绝对的理想世界，它是抽象
而超越的存在。人们在现实世界观测到的事物，都是这个本体在现实世界中各
种不完美的表现。柏拉图用岩洞内和岩洞外来比喻现实(“用”)和理想(本体)两
个世界。一群在岩洞里的人如果没有机会走出岩洞，那么他们在岩洞里看见自
己身影的投射就是理想世界的不完美表现。

自己看清楚了吧？这个“本体”不是那个“本体”。

另外我还是想再问问你，能不能谈一点属于自己的心得或者见解，绝对没有恶
意。先下了。