谈时空的被造性用不着搬出近代大物理学家。时空的被造性早在公元四世纪的
基督教神学家奥古斯丁提出来了。只是他的观点大先验，令人无法理解和接受。
东郭的误区在於他不认为“自有永有”本身是个解释或回答。所以才会问出“上帝
是哪儿来的”的奇怪问题。如果上帝是从哪儿来的，那还叫上帝么？上帝
本身就是“自有永有”的同义词，用哲学的术语来说就是“第一因”。所以
东郭等於在问“第一因前面的成因是什么”这样一个弱智问题。

对世界乃至万物的起源无非两种可能：一种是起源于无明，即没有第
一因，这就是佛教的缘起论。另一种则截然相反，人为有第一因，
这就是犹太-基督教的创世论。这两种立论都是先验(即超乎人类
经验和理性范围)的立论，无法用已知的知识系统来推导并判断其真伪。
只能凭信心接受，这就是所谓理性的起点必然是信仰的意思。
所以，无论是缘起论还是创世论，在哲学意义上都只能是理性的起点。
只能是个宣告，而不是推论。

东郭应该明白的是任何一个理性推断系统里，最终有一个无法靠这个
系统证明真伪的原始命题，这个命题本身就是个公理宣告。象集合论里
这样一个纯形式逻辑的理性推断体系里就必须有一个基本宣告：存在
一个集合(即空集)。所有的集合构造乃至整个数学大厦都建立在这个
宣告之上。东郭几次提到哥德尔不完备定理。闹了半天，他可能自己
都不知道自己在说什么。

2007年6月08日