我不是赞同于丹, 引用的这句话前面加上了"让你顶礼膜拜的于丹大师"，而不是“让我”。在我眼里，她比你水平差远了。你昨天批的是于大师的观点，不是我的。

我说她比你明智不是说她把盲人看作弱势群体比你明智，而是她意识到古人的作品中不是没有结构性的分析方法，虽然古人没那么叫。但是，不等于她意识到了这一点，就肯定知道怎么运用。

我的定义中有一个关键的修饰，由于身体和其他原因“造成无法摆脱的困境”，特别指经济上的困境。残疾本身不等于弱势，人因为残疾而无法摆脱贫困或者受到歧视才叫弱势。出身贵族的盲人也是盲人，但不等于陷于贫困的盲人。你这个例子举得太好了，不过应该跟于大师去讲，而不是我。你提出这一点，我绝对不会认为你是鸡蛋里挑骨头，而且会为你鼓掌。于丹是否能够代表古典，这个坛子里你最清楚。

你想日后开辟新战场，占古典的位，把我推到时代列车上去。我觉得大可不必。我主张继续研究并且发展古人的理论，让其变得有现实意义。这块地儿我一直占着，而且从来没搬过家。同意我，我可以收留您。同意一部分的话，我们求同存异，没必要把我整个拧外边去。不同意的话，您另寻高就。

呜呼，面对无家可归的柠檬，杜甫叹道“何时眼前突兀现此屋，大批天下寒士俱欢颜，......吾庐独破受冻死亦足”。叹毕，他忽然想起来：儒家哲学里没提关怀二字啊，我一定忍住，绝不能关怀。他.....怎么那么不是人啊。还好，用我的观点看他，杜甫首先是人，然后才是诗圣。他的关怀不过是普通人面对弱者时发自内心的焦虑和担忧。他是诗人，诗是他的真情流露。他信奉儒家思想，不等于他不能开拓独特的观察视角。实在不行，他不能关怀你，我关怀你。我们这报废的一代，精神贫乏到只剩关怀了。

我们终于就我跟你的差异不在于东西方这一点达成共识了。矫情这么多日子非把我拧到西边去，怎么解释都不行。你的粉丝没看出来，只要说得漂亮能引用就行。好在五味有提倡要看观点不要光看姿势的，比如福贵哲学的创始人。还有其他网友，唯一、情歌力士、悟空、Celery、数据、报废、作家妈妈、老北沙滩、Charlotte......（还有其他很多网友不一一列举）。他们和我的观点并不总是一致，而且常常出现争执，但是这些人有几个共同特点1）活得自在：不因为某个观点时髦就刻意地支持或反对，哪怕被人贴上了时髦的标签；2）看实质，不会把所有与自己为友的观点捧上天，把批评的言论打入地狱，哪怕被人贴上了嫉妒的标签。这样做有一个好处，前后一致，去年8月说什么，今年11月还说什么。不至于昨天还吹捧于丹大师普度众生，今天就批头盖脸地把她数落得狗屁不通。我向他们鞠躬。

不过，我最佩服的还是柠檬老兄。这年头复古风盛行，你并不避讳，而是坚持己见。这是真才情。粉丝什么时候能体会到你的这个灵魂的精髓，而不是说你和其他中国人一样，就是为了跟风，或者说你就是要刻意逆潮流而动，那才不枉做一场你的粉丝。我相信，现代后现代超现代风刮起的时候，你还是你。崇古尚古复古修古风刮起的时候，你还是你。你从最开始就知道我们的分歧并不在此，不过是在拿我当麻酱韭菜花，帮你涮粉丝。那么多人只看你的姿势，却不效仿你的精神。我知道，你的心理是苦涩的。

写到这，我眼前出现一幅景象。一头瘦骨嶙峋的老牛，奋力地拉着破车，执著地耕耘着那一片属于自己的土地。那个断裂的犁，不时地把老牛拽得偏离了方向。老牛还是奋力地向前走着。田边一群衣着华丽的美人，为老牛健美的肌肉在痛苦挣扎中勾勒出的线条叫好。无知的小牛试图帮老牛把犁扶正，老牛却倔强地把它赶到一边，试图把小牛顶死。美人们报以热烈的掌声，因为老牛的肌肉又一次地紧绷了。想到这里，我已不能自禁，泪如雨下，“不为他的落魄，只为他的自我发现”（余秋雨语）。

看了你昨天的封尘信，罗素的话讲得真好。另外，我没赶上你说的那趟车，我坐的是后面那趟。约好，等你找到新家以后，咱们在附近火车站广场见。

暗号如下：提问："发展"是个很神圣的词语吗？回答：“这个问题很哲学也很有挑战性，就象夜空中划过天际的一枚流星，但西方时代的列车，最终还是无情地从驿人身上碾过，带着迷漫的尘沙和隆隆声向远方呼啸而去。”