那天碰上郑大夫实际上与他聊了不短的时间，话题从正打面前拄棍路过的老太太（“咱十年后就是这（样）”，声音大得足以使人家听见）到“ger2”。

“你知道东关的ger2不知道？”

“不知道”

“当年一痞子，壮得跟牛似的，爱打个架。后来到香港，专门给那些亿万富翁算命，钱多得扎手呢，。。。。。。，最近死了嘛！临死之前我去看他，他让人把我拦在外面，说早不听我的话，弄到这个地步，他不好意思见我。”

我这时插话道：“哎，你去年跟我说的那印第安人就是殷地安人的理论，还真有人研究啊。”

“研究的人多了去了。”

“王大有知道吧？我那天在报上看见他说的，跟你说的一样嘛。”

“知道，不过他们那伙太上心了，把它当成一种宗教一般，到处宣传，那就过了。”

在父母家住，我每日上茅厕时抓张当地报纸帮助运动。碰见郑大夫不久前的一天，霍然看到“阅读提示”：“1978年以来，学者王大有致力中华上古文明研究，中华本体文化与中国三皇五帝时代的古史重建，美洲土著与中华文明亲缘关系的研究。他与他的合作者的研究成果引起了国内外学术界的广泛注意，历史学界泰斗周谷城、贾兰坡等多有肯定。”

细看一下，俨然是郑大夫理论的源头嘛。抄录如下：

美国有一支人种可能源于陕西

记者：我们都知道，一般英文indeia（非我typo），音译中文后为“印第安”，您为什么要强调其应译为“殷地安”？

王：这个是哥伦布搞错了。他以为他当时到的是印度，那个时候印度被称为下印度，中国被称为上印度，哥伦布后来发现到的不是印度而是美洲，就把美洲叫做“西印度群岛”，这就以讹传讹了，他以为到印度了，加上当地土著人自称Indeian，所以就把美洲的土著叫“印第安人”。我们发现这个问题，敢于说是“殷地安人”“印加人就是殷家人”，是因为在中美洲墨西哥有个考古遗址叫“奥尔梅克”遗址，在那发现了六块玉圭，那上刻着的是甲骨文。我搞甲骨文研究很长时间了，一下就认出来了，那上面怎么有个“农”字啊？这上面怎么会有甲骨文，有汉字啊？所以我就刨根问底，发现古代美洲文明和我国殷商文明之间的联系。我们研究证明：美洲原始居民与中华祖先同祖同源，太平洋东西两岸的中华文化与古代美洲文化是兄弟文化，不同地缘却具有同一的血缘基因和文化基因，因而具有同一的文化传统。2006年，我接受拉丁美洲安第斯共同体邀请，在厄瓜多尔土著盖丘瓦族看到了萨母传“阿雅巫玛”法衣（Quechua），这个缝制着我们祖先图腾的法衣给了我很大启示，然后我在厄瓜多尔赤道边又见到了扶桑树，从当地对扶桑树的发音及树种本身的流变发现我国自古以来的相关记载是真实的。
特别是在美国易洛魁部落的莫哈克族的奥次顿哥村，我看到了保存完整的两张鹿皮画，上面是完整的黄帝部落图腾，这个部落同时还保持了诸如习俗、祭礼、器皿等很多类似的黄帝部落标志，这就提示我，这个现存美国的人种很可能是从中国陕西过去的。

记者：古代美洲文明与中华文明的关系问题是21世纪的热门话题之一，您的说法作为一家之谈，引起了很多学者质疑，您发现的这些中华文化和美洲文化的相似之处，会不会是一种历史的巧合？

王：出现一次可能是巧合，出项两次、三次、多次就不是巧合了。比如类似天安门广场的华表，古代叫博木或天干，他们叫“塔干那”，美洲土著居民至今仍将这个东西放在十字路口，我国西藏、甘肃、内蒙古等地方也是这样，连名字、摆放位置和功能都基本一致。这就不是巧合了。一般说来，我在比较美洲文明和中华文明时，会从物态层、制度层和心态层这三层结构比较研究，可以排除有些人说的这是文化的相似性的说法，这是成千上万年积累下来的“特质文化的同一性”。

记者：有的学者提出“中国-玛雅文化连续体”是“同源异质”，和您的观点有何区别？

王：我们也赞成“中国-玛雅文化连续体”是“同源异质”。正确的提法应当是“同源同质异域”发展的“中国-玛雅文化连续体”。也就是说，玛雅文化是上古中华太昊少昊东夷文化在美洲的重建与发展。玛雅文化传递的正是东夷大汶口文化的基因。文化既然同源，必定同质，否则就不是同源，同源同质文化的原生态是文化基因，文化基因传递形成文化传统和谱系，这才是文化连续体。