凡是“主义”，都可能是危险的，潜在有害的，因为一切“主义”，往往都是政治
性的、激情的、具有煽动性的。但“精神”则不一样，比如爱国精神不同于爱国主
义，爱国精神是一种情操和人格，具有普世价值，产生和存在于历史的特定时空，
但又超越历史。要准确辨识这两者并不容易，但两者的界线，却是非常清楚的。我个
人无条件地推崇爱国精神，但有条件地赞成爱国主义。

最近西藏问题上，不论是对西方媒体的报导，还是对中国媒体的报导，我都深感遗
憾。因为西藏问题实际上已变成国际政治斗争的一个筹码，西方媒体的动机自不待
言，我们中国媒体的报导也还是延用阶级斗争的思维方式，片面报导难以令人信服。

稍微有一点政治意识的人都很容易明白，象这种形式的抗争，根本不可能产生任何
积极的效果。八九年六·四那么大的危机，都无法撼动中国，更何况边陲之地的突
发事件？所以说此事为达赖策划、喇嘛闹事，完全是杯弓蛇影。其实更大的可能，
则是出于政治考量的顺水推舟、借力打力，把少数人的闹事上纲上线，激化矛盾，从
而把复杂的民族宗教历史文化问题变成简单的政治问题来处理。当然西方国家的政
治动机，也在其中起到推波助澜的作用。而一但矛盾处理不当，激化到一定程度，
就很容易出现非理性的局面，人间悲剧由此酿成。

我来美国之前，相信新闻媒体是言论自由的象征，但我现在完全改变了这种看法。
世界上一切的新闻媒体，都是既定社会利益的代言人，区别只在于是谁的利益。真
正的社会公正，还是以公民的良知和个人判断为基础。从最善意的角度看，新闻只
能告诉你现象，而现象只是事实的一部分。

西藏问题与其说是主权问题，不如说是民族问题；与其说是民族问题，不如说是文
化传统问题；与其说是文化传统问题，不如说是宗教信仰问题。在西藏，上千年的
宗教信仰是渗透到西藏人的灵魂和血液之中的，灵魂的疆域是无法攻破、无法改造
的。所谓政教合一的理念，不适用于西藏文化，更彻底一点讲，世界上每一种特定的
文化形态都是独特的、不共的。象美国著名的人类学家本尼迪克特和英国伟大的历
史学家汤因比，都执有类似的观点。在这一方面，中国的古人的确善解人意，且具
高超的智慧，古人对待少数民族地区，绝对不搞文化渗透，自治就是自治，否则名不
正，言不顺。比如西藏宗教信仰中的活佛转世，历代都有活佛临终遗言，找到转世
灵童也还要经过严格的测试和确认，这是在西藏人精神生活中极为重大的事件。现
在改为由中央政府指定一个转世活佛，这不是欺人辱人吗？如果做一个不太合适的
比喻的话，这就好比把我们汉族人的家姓给改了，给你另安一个爷爷、太爷爷，我们
心里是什么味道呢？所以夫子讲己所不欲，勿施于人。不要说做到，能常常想起这
句话，都不见得容易啊！面对时局，达赖喇嘛说他将来转世会在国外而非藏地，这
完全是一种宗教信仰和文化的不得已的痛苦选择。

西藏问题不同于台湾问题，台湾问题完全是个政治问题，不存在民族文化和宗教信
仰要素，而且台湾是个独统问题，西藏是个自治问题，自治与国家主权无关。或者
说，只有承认国家主权的前提下，才有自治与否的问题，这是逻辑常识，所以西藏
问题和台湾问题有本质差别。

事实上受到佛教长期熏染的藏民，比我们汉人要良善得多，纯朴得多。在这方面，
有过很多记实文学的报导。我从前买过一位藏族女歌手的歌曲集，其中有一首，是
冒著生命危险偷越国境的途中回望远方家园时的吟唱，充满忧伤，因为这些越境者，
不知道今生是否还能回到故乡还是会客死它乡。这首曲子最让我惊异的，是这些逃亡
藏人对汉族兄弟友好情谊的回忆和留恋，完全没有那种非我族类、其心必异的心态。
同样是被迫逃亡和流浪，这些藏族的佛教信徒内心中，没有一丝的仇恨。我当时在
想，如果中国被灭亡了，我会对作为争服者的异族存有一种什么样的心态呢？就在去
年冬天，至少有上万的藏族修行人依照上师的教诲，在难以想像的极为艰苦的环境中，
七天内念满四十万遍的消业仪规，回向给汉地人民。我们汉族有几个人知道这事？
有几个人听说过呢？

两千多年前的释迦牟尼佛，在他的晚年，也经历了国破家亡的悲惨遭遇。他老人家
并没有因此而以暴抗暴，而是独自一人静默地坐在路边一棵枯树下，等待征服者的
到来。当敌方统帅带领大军经过，远远望见佛陀时，这位统帅回心转意，放弃了征
伐。因为他明白了佛陀是想告诉他，从此佛陀将会成为无家可归的飘零者。后来这位
征服者又再伐、三伐，每次都因为遇到佛陀在路边枯树下沉默的规劝，无功而返。
直到他第四次出征佛陀的祖国的时候，佛陀没有再来，因为定业不能转啊。

这个世间从古至今，这些国与国、民族与民族之间的怨结、仇恨和战争，都是从哪
里来的？都从杀业而来，都从杀生而来。今天就连佛教徒批评两句杀生，我们有没
有心生反感？觉得是败坏自己的美酒美食？所以啊，我们都是杀心的卫道士，只是
习惯成自然，不以为过罢了。其实不单佛教讲慈悲，儒家一样讲不忍之心，不同只在
程度。当年抗日战争的时候，在那种亡国灭种的危机之中，佛门大德也没有号召大
家去撕杀，因为战争，本来就是众生往昔杀生共业的感召，所以当时印光大师在上
海、夏莲居大士在北京，都是举办护国息灾祈祷和平的法会，期望通过净化人的心灵，
来从根本上消弥怨仇、化解劫难。佛教是最和平的，佛教注重从因果上、从根本上
长远地解决问题。

西藏有一千多年的佛教传统，如果把一些原因不明的突发事件上纲上线，说成是宗
教领教密谋的僧侣暴乱，这只能说明我们有关部门没文化，凡事以阶级斗争为纲。
至于媒体如何报导，现代社会的人早就该懂得用第三只眼来看得左、中、右一切新
闻。如果睁不开独立判断事物真相的第三只眼，那睁开的双眼也难免常常会和瞎子是
一样的。