【上】

有朋友属文，盛赞范跑跑，谓其诚实可贵，以身作则， 告诉青少年怎样做诚实的人，
读之令人喷饭。不过人的真实性、文学的真实性，也算中国现代文化中一个很大的
肥皂泡，我们不妨先来观赏一下。

真、善、美本来是一体的，而这三十年来，很多最基本的人类价值，都被中国人谎
谬地颠覆了。比如真实、诚实，就是一个人云亦云的很大的误区。现代中国人对真
实的强烈诉求，的确存在社会历史原因，而真、善、美三者，也是真在首位，非真
之善即是伪善，无善之美即是臭美，这些都是人类共识，没有问题。

问题出在人们把真实绝对化，把真实当作唯一的尺度，其直接结果，是人们「真」
与「善」割裂开来了。所以到最后，真实性竞然冠冕堂皇地变成了邪恶者头顶的光
环，变成了所有人间邪恶的护身符。近三十年来，中国很多流行的思想和作品，正
是打着“真实”的旗号而让邪恶与无耻大行其道，美其名曰“至情至性”。真实啊，
有多少人间罪恶假汝之名以行！今天「真」的纯洁性被邪恶所玷污，就象从前「善」
的纯洁性被虚伪所玷污一样。

真是人类价值必要的尺度，但不是充分的尺度，更不是唯一的尺度。我们没有道理
拿真实性，来为错误以至于邪恶辩护、加分。更深一层讲，纯正的善，才永远是真
的；而伪善的究竞，还是根源于恶。君子坦荡荡，小人常戚戚。向善，才是求真最
好的老师。

我们丝毫也不怀疑真实、诚实的宝贵价值。真实往往也意味着正直和勇气，卢梭的
《忏悔录》和鲁迅的严于自剖，都是真实地面对自我的伟大典范。而卢梭、鲁迅的
真实之所以伟大，现世流行的“真实”之所以渺小，就在于前者的真实是一面镜子，
它照见自己的缺失、软弱以至于可悲的恶，并由此而愧疚、痛悔，这种真实的勇气，
当然具有至高无上的意义。但后者的真实，只是邪恶的同伙，魔鬼的令箭，更平常
地，我们称之为明火执杖，称之为赤裸裸的恶。

当然然更进一步的追问则是：有谁会认为一个强盗的真实比一个骗子的虚假更有意
义和价值呢？事实上无耻也是一种真实，无耻也是言行如一，但这种真实除了斯文
扫地之外，没有丝毫的价值。

客观的真实性不等于人格的真实性，而人格的真实性，也存在善与恶的分界。讲到
最后的最后，范跑跑真实吗？他的真实有价值吗？他之所以“真实”，是因为他自
认为做了一件心安理得的事情，这种真实的意义何在？人格何在？范跑跑的“真实”，
往重里说是一种无耻，一种恪守无耻的真实。往轻处讲，他是一个自以为是，我跑我
素的人，如此而已。当然无耻这个词，在今天亦有二义：一为知其耻而不以为耻，
二为不知何以为耻。所以现代人的病都比较怪，也比较麻烦。

再回到开始的开始，范跑跑是教会孩子们「诚实」吗？非也。他教给孩子们的是
「无耻」，他还让孩子们明白了，人没有必要为自己的无耻而感到「惭愧」。我早
就说了，如果哪位父母愿意让自己的孩子做范跑跑的关门弟子，必定会面临无法摆
脱的困境，无论从切身利益或者道德观念的角度来看都是如此。

那么范跑跑真的无耻吗？求生欲望不是每个生命与生俱来的本能吗？下课的时间到
了，大家先休息十五分钟。