|
1)君子小人的客观标准和主观标准
2)君子小人的普遍性和独特性
3)君子小人的绝对意义和相对意义
4)君子小人的内省与外指
5)君子小人的个人判断与社会共识
反对君子小人界说的朋友们，无非是依据主观、独特性、相对意义、外指、个人判
断来反对君子小人的客观标准。我还是信奉那句话，「吾尝终日不食，终夜不寝，
以思，无益，不如学也。」
但凡是自己的尺子，或者别人的5000多把、50000多把尺子，再怎么量，也量不出圣
人的脚指甲盖儿有多大。
另外丫丫的问题非常容易回答，不知道什么原因，竟让柞里子兴奋了大半夜。丫丫
问题要看粗答、细答，细答原问题就首先需要分解，我现在只粗答一下。首先我同
意老阎的看法，版主一事，无名无利可图，愿意来做，就肯定不是小人，因为小人
喻于利。况且一碗水端不平的时候，还要背骂名，背了骂名还得继续干，这应该算君
子。比如丫丫老骂版主，可每天照样大摇大摆进出五味，就是一个例子。但君子不
等于「完人」，君子也会犯错误，有时还可能是非常严重的错误，但这都属于「君
子之过」。
大体来讲，任何人只要尚存「向善」、「羞恶」之念，就不是小人而是一个「准君
子」，反之则是一个「准小人」。君子、小人最根本的判据是存心、居心，居心良
善还是居心不善，如此而已。
君子小人可依事论、依心论、依人论，从简到繁。我们讲到谁是君子或小人的时候，
常常是人、心、事不分的；而且我们也常常以完人来要求君子，又以缺失来指称小
人，也就是说，有些人总象苍蝇一样，喜欢对君子之过眉飞色舞 ─── 既然君失
其所，我也就安居乐业、心安理得了。这种存心，便是小人。
孔子作春秋，乱臣贼子惧。这在根本上，是因为人间自有公道，并不是说小人畏惧
孔子这个人。最后依人论君、小，则以三七、四六主次而论，虽然可能出现失准或
误判，但古人一句话很清醒，“虽不中，不远矣。”比如现在世界上每天都会发生
开错药和医疗事故，难道我们就应该把医院统统都拆了吗？
嘿嘿。
|
