（3） 当年同性恋人群争取权利的观点是SEX是人的基本权利，而PLEASURE是不以生殖为唯一目的而进行的人类SEX的核心，所以那种反对同性恋的观念，等于剥夺同性恋有SEX或限制同性恋只能与异性有SEX，而没有PLEASURE的SEX不是正常的SEX，因此这种社会观念是违反人权。 同性恋一族从来都是反战的主力，口号是要爱情，不要战争。但那时的争取同性恋的权利的内容还只是局限在争取在社会中能够生存，不受歧视 ，能够保住工作，有住房的权利，等等，根本谈不上同性恋婚姻什么的。卡斯特罗街曾经是全国同性恋集会的地方，届时像麦加朝圣一样充满了同性恋和同情支持同性恋争取权利的人们，展览里有不少当年的盛况镜头。 如今大概又有三个州允许同性恋结婚，加州通过的反对同性结婚的8号提案因为违宪估计也很快会被州最高法院推翻，可预见会有更多的州通过允许同性结婚的法律，这个潮流看来是挡不住。在美国反对同性恋权利的人主要是基督教人群，但正如最近的一期NEWSWEEK的封面说的一样，美国是个基督教国家的概念正在没落。人们人为将人群根据不同标准分成不同的等级，是为了维持自己的STATUS，即自己的地位。高于他人才能感觉自己，从社会心理讲这是缺少自信的潜在意识。美国最宝贵的东西是宽容，至少对内，因为这是一个含有世界上最多种族和民族群落的社会。当你仅仅是因为一些于他人无害的东西做标准将人群分类并歧视其中一些人时，也就为别人歧视你奠定了基础。 到美国后大概看过三个关于同性恋的电影，“喜宴”，“费城”和“断背山”，其中两个是李安的。但三部影片的共同特点是描写个人作为同性恋在社会中的悲剧，今年获奥斯卡最佳男主角奖的“MILK”，也是涉及同性恋的题材，但只是以同性恋为背景，描述的是一场争取民权的运动，影片中涉及到的人的个人生活不是中心。同性恋们从在卡斯特罗街上自己开店都被警告不允许，全国一些地方通过法律允许随便解雇同性恋，开除同性恋公职，警察不保护同样作为纳税人有公民权利的同性恋人群，到了以10%的人口力争说服90%的非同性恋人口的支持，在相当于三藩市的议会中有了自己人的代表，最终使三藩市的卡斯特罗街成为同性恋的麦加，成为同性恋人群可以自由工作生活的地方。表现的是一个受社会和法律歧视的阶层利用可能的很有限的政治空间逐渐争取权利的过程，这个过程可以用于任何一个处于类似境况的阶层。这部片子无论内容，演技都远超过那部获最佳影片奖的“孟买下只脚款爷”，不过大概是类似于“断背山”，有同性恋这个至今在美国也还是有争议的题材，无法出头。 小老大后来说她开始时曾犹豫是否带小小老大到这样的地方，不知道11岁的孩子是否能理解同性恋这个话题。但小小老大目前跟着死党真由美沉湎于日本的“冥咖”，就是类似老中的小儿书啦。说是里面这类东西多的是，男的有蓝粉知己，女的有红粉知己，什么同性恋之类的，早就不是新鲜事物，知道是什么回事，就是BOY与BOY，GIRL与GIRL呗。记得好像东洋鬼子历来对性有关的话题是非常前卫的。小家伙在卡斯特罗街上一边走，一边大声“给、给”的跟小老大聊天，哥们喝了一声，你丫头的在人家地盘上放尊重点。 在卡斯特罗街上，看着穿戴有些奇特，兴高采烈头戴鲜花的同性恋们，我不好意思询问对方是否可以照相，多少是因为担心有冒犯的感觉，但实际上还是不正真了解。我的朋友或交往的人中没有同性恋，至少我不知道。对这样的地方多少还是猎奇的感觉，对这个人群也是如此。尽管当全美国历史上第一批可以合法结婚的同性恋们在三藩市市政厅举行仪式时，我们也曾带着小小老大去现场观看，让她感受平权的历史，但在个人的层次，还是特殊地看待他们，哪怕出于POLITICAL CORRECT 或尊重其权利的看待。HARVEY MILK在阐明争取说服90%的非同性恋人们的支持时说，我们不是只从民权的角度去说服人，我们要明确表明自己是谁，我们与别人一样都是人。当同性恋在社会上不再被当做另类阶层，人们对其不再带有特殊的感觉，不论是正面还是负面的感觉时，也许那面巨大的表现同性恋存在和卡斯特罗街的特殊意义的彩虹旗不必再每天飘扬。 三藩市自60年代以来一直是美国的自由大本营，这种宽容的环境也使其成为美国第一旅游城市，接纳世界上不同的人。MCKENZIE在歌的结尾中说“在三藩市的大街上，友好的人们头上戴着鲜花。。。夏天你将会感受到爱”。这首歌当时在美国排行榜上第四，但在英国与欧洲排第一，甚至布拉格之春时捷克年轻人反抗苏联的占领都是唱这首歌。据说MCKENZIE当时第一次在集会上唱这首歌时也是头戴鲜花，全美国的向往自由的年轻人们唱着这首歌向西行，直到太平洋边的THE CITY BY THE BAY，很多人从此再也不离开，至今人们仍把当年很多人从东部搬到三藩市归功于那首歌，那是个理想与浪漫并存的年代。