| 直言: 圣贤教育和中国人的撒谎 |
| 送交者: 直言 2009年07月11日12:06:52 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 |
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麦片粥网友说：“我没来美国的时候，在中国经常撒谎，撒得如此之好，以致练就了测谎的火眼金睛。来美国以后明白了你说的道理，不撒了。但现在回到中国，还是不得不撒谎，且要撒就撒弥天大谎，不然不足以震慑人心。中国这谎言的土壤，似乎是越来越肥沃。。。” 以前对麦片粥等网友不太感冒，对其语不惊人誓不休的风格不以为然。今天突然感觉不同，不禁怀疑以前是否看走了眼。 五味斋很像个吵吵嚷嚷、每分钟都是happy hour的大众酒吧，大家伙挤在一起，每天七嘴八舌地吵架。爱凑热闹的话，应该是个很有意思的地方。但时常会有不胜酒力的同学喝着喝着就发起酒疯来。有几位则根本进门就是醉醺醺的，满嘴胡话，而且嗓门特别大。有时真急了还会抓起盘子酒杯扔过去。。。本人来五味hang out，时间不长，一时对发酒疯不太习惯。但近来想想，焦大式的骂街，特别是骂起中国来，往往连自己的祖宗八代一块儿骂进去，听着刺耳。但厌恶感过去后，仔细想想，就像麦片同学上面的话一样，好像并不是完全没有道理。 就说这道德观念吧，在五味，就跟骂人的脏话一样，一提准会有黑压压的一大片人吹口哨起哄，跟五味要打烊关门轰客人一样激动，真心附和叫好的，除了几个得道高僧或俗家弟子外，好像真没几个，即使连本人也算上。这反对的可是大部分常客呀，包括很多既不喝酒又从来不说过头话的性格一向温和、与世无争的谦谦君子。 今天看了些帖子，才慢慢觉得，这道德变得像狗屎般臭不可闻，还确实不能怪五味斋的朋友，也不是道德本身有问题，而是咱们国学大师啊道学家的错。 譬如这快九十集了还遥遥不见结尾的裹脚布般的“幸福人生讲座”。本来这幸福、人生都是挺有意思的东西，被职业道学家蔡礼旭这号的没完没了地唠叨，不仅味同嚼蜡，索然无味。而且变得面目可憎起来。连本人这号也时常发帖提倡道德观念的都不耐烦起来。现在是一看到这标题，就觉得不幸福。 据说蔡礼旭讲的是圣贤教育。蔡礼旭原来在台湾是个小学教师，后来辞职赴澳洲研习儒学，现在大陆成了炙手可热的职业道德家。我一向对港台人的搞艺术的或文化的生意头脑钦佩，像当年的张敏明，以其平庸的音乐、表演天赋，早年独具慧眼赴大陆专唱爱国歌曲，遂由普通工人一夜成为红极一时的明星。当然这是咱瞎度君子之腹。 中国现在也许是个道德荒蛮之地，可我们真的是需要圣贤教育吗？ 中国在搞现代化。现代化无非是指政治体制、经济体制、社会体制的现代化，即全民选举、三权分立、法制、言论自由、人权、高效率的私有化为主体的自由经济、有社会公正、对公民有提供一定经济安全的体系、人格上、政治经济机会上、法律上的人人平等。。。与之相适应的，应该是诚实的、有独立人格、有理性的现代人和现代化的与之相适应的思想体系。 圣贤教育、或传统儒学，是这样的思想体系吗？ 孔子作为个人当然是个伟人，儒家学说对中国，甚至世界有巨大的影响。孔子作为一个先贤，是个天才。一本一万五千多字的论语，充满了智慧。但儒学作为一思想体系，本质是专制的，其人治和专制是一脉相承，与强调以制度、规则来约束人们的行为的现代法治观念格格不入。 “儒家的思想是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态。主张“礼治”和“德治”，其实就是“人治”。“儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治。自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸中国二千余年。中国的封建思想实质上就是儒家思想”。 中国自孔子后两千多年，始终专制，从没超出过改朝换代、轮流坐庄的怪圈，所谓现代政治连影子都没见过。对此，儒家思想是要负巨大责任的，如果不是全部责任的话。 即使儒学中伦理的部分，如果说孟子的“存心寡欲”还有点积极意义的话，那程朱理学的“存天理、灭人欲”，则是根本扼杀人性的。与现代社会的人格要求背道而驰。 圣贤教育，是以非理性的压制人性做圣人为根本，而西方的道德，则建立在理性的利己基础上。 在西方，道德是社会对所有理性成员的行为准则。其根本目的是尽量减少人类会遭遇的危害。按照这种定义，道德也许有劝善避恶的一面，但与修身养性的个人准则是有区别的。如果该个人行为准则对他人生活没有实质的影响，就不是道德范畴的东西。 人們遵守道德规范，或者是出于善，但最根本的是受理性的驱使。 儒学是“成圣之学”，讲的是“内圣外王之道”，听上去更像修身养性的个人准则，而不是人类共同的、对全体社会成员约束的道德。而且这个修养，我总是感觉是在培养“人上人”的君子，和所谓的善没那多大的关系。 本人接触过许多有才干、善良、负责任、成功的栋梁之材，却从来没有幸遇见过一个符合咱们儒学要求的“圣人”，连敬仰一下的机会都没有。当然即使有，我想我也会避之不及、敬而远之的。因为我宁可和一个像我一样有缺点的真实的人交朋友。圣人这类，我是宁可在书里读读，远远的敬仰的。 一个社会，如果推行如此不切实际、求全责备的圣贤教育，会出大问题。现在国内好像推崇弟子规，认为孩子从小就要死记硬背那玩意儿。我觉得不可思议。我看过几遍弟子规，觉得枯燥乏味，毫无人性。不是说写的什么都不对。但不知怎么的，好好的道理，怎么给写到弟子规里，就变得那么面目可憎，跟比那裹脚布还长的“幸福人生讲座”一样真是糟蹋人类宝贵的智慧！ 看看弟子规，什么“親有疾、藥先嘗、晝夜侍、不離床、喪盡禮、祭盡铡钡模褪裁础巴沸骸⒆洞坦伞钡娜志谎际嵌笊比诵裕莶泻⒆拥穆移甙嗽愕亩鳎?/P> 我是绝不对让孩子接触什么弟子规的，别说背了，连看都不会让她看。也对被家长、老师逼得摇头晃脑浪费时间去背这些东西的孩子深深同情。 我很自豪的女儿，大概是美式教育长大的。女儿尊敬父母，是发自内心的，不是屈于权威。她也会顶撞我，但大部分时间是有她的道理的。她缺点很多，贪玩，大手大脚、大大咧咧，不喜欢做功课，不喜欢循规蹈矩地学琴、跳舞、画画，一点也不肯用功，所以永远不会是班里的第一名。但小事糊涂，大事清醒。据老师说是品学兼优，年年得总统奖和其他荣誉奖，还被邀请参加奥巴马的总统就职仪式。而且富有正义感、同情心，画画一有灵感，兴致所至，常常让老师赞不绝口，出去参展。还写得一手好诗。。。反正比她爸爸强多了。 我喜欢天真的孩子，喜欢他们的笑声。每次看到在上海和我女儿大几岁的侄女，总感觉她笑得不如女儿开心，尽管她是个让人羡慕的标准美女，市重点中学的高材生，父母的掌上明珠，物质享受绝对不比我女儿差到哪儿去。幸运的是，她倒是从来不去背那些弟子规、三字经这些东西。 国内流行圣贤教育、弟子规，实在是中国知识分子的悲剧。西方的现代化，始于启蒙运动和文艺复兴。核心是人性的重新发现和被肯定。西方当时也提倡复兴希腊的古典思想。但人家可不像咱们中国人，从灰堆里把几千年前的东西翻出来，一字不改地照搬。看看西方的启蒙运动产生了多少伟大思想家，为人类文明进入现代作出了多大的贡献！ 西方没有咱们墨守成规和盲目崇拜名人的陋习。人家是汲取古典的精髓，创造性地与时俱进。 看看咱们中国知识分子呢？一是墨守成规，没有创造力，所谓的国学大师就是注释古文，吃古人一辈子。二是不懂得兼收并蓄，一味崇拜正统。中国先秦之后，在思想上就几乎没有什么了不起的发展，两千多年来，基本就在吃古人的老本。真是不思进取到了极点。 真要恢复中国古典思想，为什么只是儒学呢？为什么不去看看诸子百家其他的学说呢？譬如法家。 据说诸子百家中，提倡仁爱的儒家，主张兼爱的墨家；和推崇无为思想的道家，都是主张回到过去的。只有以商鞅和韩非为代表的法家主张面对未来。商鞅提出“不法古，不循今”的主张，韩非则更进一步提出“时移而治不易者乱”。 法家“好利恶害”的人性论，和西方的理性是很接近的。法家相信“定分止争”，认为“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也”，乃是对现代经济体制中的明确产权重要性的极其精辟的注释。当然法家毕竟是两千多年前的思想，有其局限性。 我说法家的意思是我们现在既然要谈中国文化传统，为什么只能是董仲舒之后的儒学，而不能是先秦群星灿烂的诸子百家呢？ 我觉得这是因为我们的国学家、道学家们脑子里面根深蒂固的是正统思想。所以一说中国传统文化，脑子里面就只有儒学。中国知识分子缺乏独立思维的习惯，喜欢盲从主流和权威，对两千年前不幸未被列入正榜的其他学说，哪怕经过时间检验，确实有真知灼见的学说，也是连正眼都不看一下的。原因无它，就是因为没听到权威这么说过。所以中国的知识分子，连真正复古都做不到，顶多回到一、两百年前的“正统”。 回到所谓圣贤教育、道德观念的原题。 无论古今中外，生活中成圣的人是极少的，因为大部分正常吃五谷食人间烟火的人都达不到这样地要求。奇怪的是，这竟然丝毫不影响咱们中国的国学家、道学家们对内圣外王之道的狂热追求。可能是他们从小被灌输“知其不可为而为之”的执著。 所以几千年来，毫无新意地，道学家们板着脸、一本正经地宣讲“幸福人生讲座”圣贤教育，当上官的和想当官的知识分子则一本正经地听，回到家里呢，一本正经地逼着孩子听。宣讲的和听讲的呢，都心知肚明、门清，大家都在装丫，反正谁都做不到！至于没受过教育的老百姓呢，儒学几千年本来就和他们没什么关系。 所以呢，尽管咱们儒学的经典打印出来，翻成外文，看得外国人一愣一愣的，岂止觉得孔子是个道德超人，中国人应该个个都是超人。只有咱中国人自己，都心知肚明、门清，暗笑。 咱们中国儒学的道德几百年前曾让伏尔泰跌破眼镜，五体投地。今天的中国知识分子、道学家们又拾起这个玩了几千年的游戏，开起“幸福人生讲座”圣贤教育，再借用麦片同学的话，只是不知道“中国这谎言的土壤”会不会“。。。越来越肥沃。。。”。 |
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