这个问题起源于老子和孔子的一段对话，具体什么时空呢？根据二象性原理，似乎很不中药了。

老子说：治者以为不治。

孔子曰：天下大圣，出乎于礼，故治者以为治。

老子又说：凡治者尝不治之苦却无不治之甜，故大圣者多为不治。

老子和孔子的这段对话说明了什么内？举个简单的小栗子。俺们学校有段路风景优美，但因为是大家每日必争之路，故超速为之常情，而且是越超越猛，因为大家的时间更紧迫了车子更有笑了大学的同学们从小就会开车的越多了。于是，限速的牌子就成了聋子的耳朵，又于是警察就迷在角落里面每日的抓阿抓阿，搞的人民烦恼不堪警察人民心灵受到了哈佛门的巨大的充饥。

直到有一天，路上有了无数的限速的敦子，人民都老师了，警察都释放了，去抓其他的坏蛋了，虽然从此我们的车辆每天都要受点颠簸，让遵纪守法的人民们感觉一些不平：为什么有人考试作弊，大家都倒霉阿？

这其实就是治理的副作用，也就是老子说的：治者不治。

凡天下最大的治理最好的治理是什么呢？就是不治理。只要一但治理了，就不治了或者说没治了，虽然俺们北京话没治了有时是夸大家内：这孩子真牛，没治了，嘿嘿，也就是NB大法了。

那么，最好的治理或者说同志阶级的智慧是什么内？不是像楼下有的同学说的那样：我们古代的时候讲究：知其不可而为之，错了，我们现在牛B了国家统一了娼胜了，就可以：知起可以而未知了。错累，您老完全的错累，嘿嘿。一个真NB的国家都是知其不可而不为。

具体而言，也叫做宽以治国，也就是说让老百姓有空子钻，让他们的狡猾程度下降，然后追求自己的灵魂和信仰，改变自己。越傻的老百姓，当然这个傻不是靠警察叔叔给硬逼傻的，而是真的自己傻的那种，其实也就是冬瓜所说的善良的那种老百姓，您还需要个治理个BALL阿，嘿嘿，借用老师的敦叔的一句名言。

这个在西方也叫做80：20原理。也就是如果一个法律比如100个人中有20个人看见减速牌不减速，那么这条法律其实就失笑了，虽然你可以用无数个警察，也就是所谓的法治或者法制来处理他，但这个所谓的法律本身其实已经失笑了。因为任何法律其实如过没有境界的作用就成为法治了，也就是人治的一个特殊栗子：您需要化更大的成本和代价来管理变的狡猾的人民。

要不然，您就是UPGRADE您的惩罚系统，就好比按敦子，大家都受惩罚。所以道德败坏或者说有人不遵守道德的唯一结果就是大家都被惩罚，或者大家都变的更狡猾，最后，大家都在法治的越来越严厉下崩溃了。

重典治国肯定是灭亡的标志，自古恒定的准则。

但是宽以治国切忌无为而治，而要学会美国的聪明的诱导作用，比如从退税给CREDIT这样的小地方入手，从最根本的地方教育人民，诱导人民走正路。不能玩硬的，嘿嘿，最后自己玩了自己的规则。