道德是个什么东东？

鲁滨逊一个人在海岛上混，光着屁股乱跑他在乎吗？后来收了礼拜五，非要让人家一土人弄一兜裆布挂着，弄得人家那地方长湿疹，why？

因为出现了“社会”这个东东，社会的维持标准-道德这个概念就kick in，鲁大爷怎么也是当时世界最先进的文明社会教化出来的麽。

道德是一个社会用以维系发展的公用生活准则，脱离了这个准则则可能破坏这个社会的持续，或更准确地讲，破坏这个社会以“这种方式”的持续。

而社会环境的存在是道德存在的基础，没有社会环境则没有道德的需要，鲁大爷光着屁股在海滩洗澡碍着谁了？而不同的环境，道德的要求也是不同的，比如社会道德对军队与平民的要求是不同的，如果把对军人的要求用于平民，那么平民这个环境就被破坏了。洪秀全的太平天国，有男营女营一说，夫妻必须分开在不同的营。在固定的间隔可以见面有性生活，与美国监狱里的对待有配偶的犯人的conjugal visit等于是一回事。这算人们认可的正常人的性生活吗？

因此所谓道德是有其适用范围的。

另外假设另一种情形，这鲁大爷为什么不干脆学礼拜五，也从此光着屁股，多省料子，多有经济意义，或要不礼拜五（或五爷）强迫小鲁子学自己的打扮也弄一天体模特架势？

这就出现所谓社会强势和强势文化的概念，咱鲁大爷手里有一鸟铳，不高兴了一枪能把鸟打成秃毛鸡，你丫一身上一丝不挂的土人礼拜五有什么？连毛都没有，还不如鸟，就是给你一鸟铳你都没地方挂火药袋。当五爷？知道这俩字怎么写吗？

强势文化总是希望用自己的东西来影响甚至强加给弱势文化，就是教育你丫的是看得起你，你丫不服打你丫的。这种现象在中国乃至世界还少吗？

当然，一旦强势文化兼并了弱势文化，弱势文化的生存环境自然就消失了，不存在了，因为价值观，道德标准都不一样了，弱势文化存在的意义不存在了。罗宾汉就是一贼头，不管是不是替天行道，反正被个代表社会主流的警长追的只能流窜在山林。等招安扶正成了Sir了，咱罗宾汉就改名了，只叫罗宾，那个“汉（hood）”就不适用了，那就是个遮盖脑袋怕人认出来，比如如今银行抢匪的面罩什么的，或引申为帮会什么的东东，反正与咱罗大哥的身份不符了。咱罗大哥替天行道用不着当贼了，见了贼也是要杀的，因此山林里再也没有“汉”了，不需要麽。

那么在这个南京换偶案件里，什么是强势文化，什么是弱势文化？什么是属于隐私，什么属于公开，什么道德观念适用？和什么法律适用？有没有悖论，可能破坏人类正常生活的悖论？

或上升到政治的角度，破坏中国民主和谐进程的悖论？

待续。。。