圣经大尉诗篇说：

敬畏耶和华是智慧的开端。

老子说：

太上，不知有之。

孔子也言：

子不学，断脊柱。

所以，

“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。” ── 《礼记•曲礼上》


若一个民族不知道上帝，他的所谓跪拜其实就是骗人。

当然，不懂跪拜的民族，到不一定是不知敬畏的民族；不懂跪拜的人，虽然难免于狂妄自大，但却心存上帝。

子又曰「人而不仁，如礼何？」

所以不仁在先，礼为后。

记得大尉王曾幼子疾亡，曾深切祷告，并痛苦异常，倒地嚎啕。但痛过之后，知为上帝所为，顺其而受之，行如平常。

故职子言：

“大丈夫者，无乎跪拜，而在心软。忍辱者不为未来，而为永恒。”

所以若真行跪拜之礼，首为知礼，次为礼之，与义无关。

子曾曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」

然畏惧之礼，非义也。天下熙熙攘攘，为利而来，为利而往。我们芸芸众生，不仅疏于敬畏和感恩，甚至不知为何敬畏，不知敬畏的对象是谁。

故吾等跪拜，最多拜妻拜亡拜寿耳，甚无师拜，此等末端，挫衣板而已。

此中国古代礼数之亡也。

民国时期的一代高僧弘一大师，讷于言而敏于行，从来不批评学生那怕是一句话。
学生做错事，他自己一天不吃饭，君子反求诸己。有一次他远道而来求见印光大师，
当见到面时，不避泥水，倒地便拜。这件事被他的学生丰子恺看在眼里，念念不忘，
后来写进了回忆弘一大师的文字中。其实在那一刻，弘一法师心中唯有祖师和佛法，
对脚下的污泥浊水是混然不知的，就算知晓，他也同样会不避而拜。

其实，既然入佛，必不会拜佛，此红衣之谬也。

夫礼者，精诚所至，一举手一投足，无一不是无言身教，这是礼的又一层深义，然礼之最精在于无礼。内心如礼，必不拜而拜，拜而无拜，自然而然，自由于身行。行必轻妙，言必得体，举必为仁，内心外表俱佳也。此非礼之净化，而内心净化了礼。

子曰「一日克己复礼，天下归仁焉。」

基督则说：爱人如己。

己若已然，人必然然。古克己者为绝路，人人不行；而爱人者则天下归依。

天、地、君、亲、师，不拜不足以唤醒珍重之心，然若无上帝亲显，以其大爱行基督，跪拜大礼，亦不足显。故站立之礼，更省察人伦，感念恩德，敬畏天命，以站立开始。

故否形式之跪拜之古礼，盛人类基督文明之文明，将是华夏文明的不共慧和宝贵的精神遗产，以此故有奥巴马到日本，人高马大还向天皇行九十度鞠躬礼。