神奇国就是神奇。当全地球人都在敬仰福岛50壮士时，我们还在赞叹在那地动山摇的时刻抛下学生、绝尘而去的范跑跑先生，据说是因为他坦承霎那间头脑一片空白、只想到求生。事实上，范不光坦承，范是生怕全世界不知道，拼命地凑在读者的每一张脸前喋喋不休地一遍一遍坦承。

像苍蝇似的嗡嗡个不停、喋喋不休重复一件让人不快、不那么光彩的事情，在正常社会，会令大部分正常人产生厌恶。但是我们是神奇国。在神奇国，范像苍蝇似的嗡嗡个不停、喋喋不休，却变成了一个“真实的人，纯粹的人，脱离了低级趣味的人”。成了诚实的化身。

我真的不明白真实怎么一夜之间在神奇国获得如此青睐，受到如此顶礼膜拜。

如果教师职业操守不是问题的话，我倒是觉得范，就像我们所有平凡的人一样，有权选择不做英雄，有权贪生怕死，有权临阵脱逃，有权做不值得骄傲的缺乏勇气的事，有权做自己羞于启齿的任何事情，有权做蠢事，甚至有权作恶、犯罪，前提是承担后果。其后果，包括别人的鄙视，乃至法律的制裁。

做不光彩的事情、并因知耻而尽量不让全世界知道，在一个文明社会又被称为有羞耻感，其不光彩的事情，又被称为隐私。羞耻感其实是文明进步的表现，就好像我们在进化的过程中，终于意识到我们要用衣服遮体一样。

范绝对不是世上唯一有隐私的同学。事实上，我们大部分平凡的正常人，活得久了，都会有一橱柜的不那么光彩的隐私。与我们大部分人不同的是，范的所作所为，或其“真实”，其实是主动放弃隐私。是否构成失去羞耻感、脱光自己衣服在大街上裸奔，我不知道，大概还不至于。我们神奇国是否神奇化到将保护自己隐私、避免让大家尴尬视为虚伪，将裸奔视为真实，我也不清楚。以我们神奇国之神奇，我不能排除。

当然，任何文明社会，每个人都有权放弃自己隐私的自由和权利。

在一个正常的社会，行使选择做任何事情的权利，然后不厌其烦地让全世界都知道自己的真实动机，当然不应该受到迫害，但却也不应改变被选择事情的性质。

一个正常的社会，不会单纯因为一个人将自己的隐私或者丑事放在大街上展览所表现出来的坦诚、真实，就仰慕，尊其为诚实的化身。相反，在不少情况，我觉得正常的人会觉得该展览者或许有病，有暴露癖，或反感予以鄙视，或同情予以宽慰，或因过于不堪而予以制止。

一个正常的社会，会敬仰、歌颂福岛50壮士式的英雄，而不会敬仰、歌颂在那地动山摇的时刻抛下学生、绝尘而去的范先生，无论他事后如何坦诚、真实地展览。

为什么呢？因为如果事后坦诚、真实地展览动机能改变事件性质的话，那么，我们就应该敬仰所有见死不救的人，见利忘义背后捅刀的势利小人，甚至盗窃犯，杀人犯，只要他们事后坦诚地承认他们脑子一片空白，吝惜自己的利益或生命，不可抑制地爱他人的财，或有发自内心的愤怒和仇恨，脑子一片空白或不一片空白地强夺他人财物，或者性命，我们就应一视同仁予以歌颂。难道他们不是像范先生一样诚实吗？为什么他们就不能成为诚实的化身让我们膜拜呢？

美国罪犯出版自传多如牛毛，对自己犯罪的心理描写比范先生的帖子细致、生动、坦诚、真实得多。据我所知，没有人读完会像我们神奇国范先生的粉丝们那样为罪犯的坦诚、真实感动。因为我们神奇。

真实，脱离了被真实的内容，其本身，是几乎没有任何意义的。

我们不需要真实的贪生怕死的范先生，我们需要福岛50壮士式的英雄，尤其在灾难面前。为什么呢？看看地震后惨烈镜头、看看生命的脆弱，我想我们就会明白了。