一、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香(宋.卢梅坡)

第五十届“MissUSA”选美比赛，来自德州的金发美女一举夺得后冠！这几年，纯种白妞在两大“美国小姐”选美赛当中连连吃瘪，潮流兴黑色黄色与杂色(混血)，红了樱桃。绿了芭蕉，唯是金发凝脂的大洋马沦为韦小宝的末房姨太，真是流年不利。这回好不容易重夺审美准则之“话语霸权”，亦无非是朝华夕拾、惊鸿一瞥，要在选美台上复辟“西方中心主义”，哪有这么容易！

《礼记》尚且说“饮食男女，人之大欲存焉”，何况我是大俗人一个，我喜欢看选美，乱花渐欲迷人眼，直看得心旌摇荡，不知此身何属......

看过和“环球小姐”选美接轨的“MissUSA”，又念及与“世界小姐”选美接轨的“MissAmerica”，我也看了，前年那一届，来自加州的粤籍老侨之后代__伍(拼音为NG)小姐差一丁点就艳压全美，手牵手等待宣布“美国小姐”花落谁家的最后两名佳丽，都生就一张亚洲脸，末了抡元的是夏威夷小姐，她也有几分之一的中国血统。

于是联想起中国思想文化界近年抨击"西方中心主义"、“后殖民主义”的声浪潮起潮落，鼓荡不已，擎旗者固系新左派的主将，却也有另类的精神斗士，他们关注和讨论的都是文化与民族命运之类的高深问题，如我这般的俗人，万万不可语出轻薄。况且，反对"西方中心"、挑战"霸权话语"的思潮并非仅囿于中国大陆，在亚非拉地区也不绝如缕，可见其来有自，西方价值当然不能涵盖地球的每个角落，只是，要颠覆哪一种价值?拿什么东西去取代它?这才是讨论的要旨。

二、唯有牡丹真国色，花开时节动京城(唐.刘禹锡)

谈经说法，笔者是外行，若论世俗怪谭，倒是一把好手，于是便从女性美丑的标准说起__大约四年前吧，意大利选美推举出一名黑妞为"意大利小姐"，招致部分传媒鼓噪不已，指黑人不能代表该国的历史、文化以及种族血缘。然而这类近乎"墨索里尼时代"的噪音，只似秋后寒蝉，黑小姐当仁不让，及至代表意大利去竞选"世界小姐"时，也曾过五关斩六将，杀入决赛圈并逼进到前五名才止步。

皮肤白即为美?对此，绝大多数的黑人都会"说不"，他们认为黑色是最美丽的颜色。诚然也有例外，如歌坛天皇巨星米高.积臣，就再三整容与漂白皮肤，结果"妖魔化"了自己，那张脸十足傀儡，看得人心里发怵。

然而在美丑的标准定义里，并无一个高高在上的"白人中心主义"，无论是漂白派还是爱黑派，实质上面对的只是自己的"心魔"，强势西方价值那一片凄厉的白光，总难免撩动着别的文化族群之焦躁与忧虑。只不过，黑发黄肤的我扪心自问，人家从未认为"白色是世界上最美丽的颜色"，更未用自己的遗传基因去界定一切，相反，西人特别欣赏黄种人的单眼皮、轮廓浅淡的扁平面孔还有那双细长而向鬓角翘起的眼睛。于是乎，巩俐连续几年题名"世界俊女排行榜"，先后上过"金榜"的还有中国滑冰名将陈露和摇滚小提琴手陈美，尚未上榜而呼之欲出的还有张曼玉、杨紫琼、章子怡等。

为免至字里行间散发出"挟洋自重"的腋臭味儿来，先要申明:吾族女性的风采，无须外夷去评头论足----但是如果连外夷都心仪而且景仰，不亦乐乎?

何谓"霸权话语"?在西方列强的龙头老大美国，文化多元，恰恰最能欣赏黑色的美丽。原先主流社会易于接受那种拥有精致玲珑的五官、瀑布般的长发、往上翘的臀部的黑人宝贝，如世界名模缇拉班克丝(Tyra Banks)、娜欧蜜康贝儿(Naomi Campell)，前美国小姐凡妮莎(VanessaWilliams)都属此类。这多少还是有着白人先入为主的"霸权话语"的印记，我们都晓得，在黑人的祖家非洲，纯粹土著氏族的人种并不是这付长相的，她们有着宽阔而多肉质的鼻子，肥厚而外翻的嘴唇，还有贴着头皮生长而永不丰茂的卷发，骤望去似乎个个都是光头。至少，在矢言"永不称霸"的中国人看来，也是无法接受这种另类审美标准的__不知是否"东方中心主义"?抑或仍是西方中心主义的仆从?

殊不知在九十年代中，西方时装界隆重推出一位新款模特儿爱莉克.薇克小姐，此姝的现世，对传统的美貌定义提出了尖锐质疑。薇克是个典型的黑非洲女孩，她来自苏丹国古老的丁卡族，该族中人皮肤色素最浓，薇克浑身如炭一般漆黑，如缎子一般发亮，更拥有非洲土著的大鼻、肥唇和"准光头"。她在十四岁那年与家人逃离内战频仍的苏丹，在英国当难民，两年前在一露天"跳蚤市场"吆喝叫卖时被模特行业的"星探"相中，从此步上国际时装界的伸展台，转眼间就大红大紫，成了举世瞩目的一颗"黑钻石"。

三、只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆(宋.苏轼)

薇克冲击波对固有价值的颠覆与解构，有人为之瞠目结舌，有人为之欢呼雀跃。以薇克小姐为封面的国际权威杂志，收到了大量挑剔她的容貌和抨击时装界审美准则的信函，但同时又收到了创刊以来最多的支持信函和电子邮件。
这正是非洲原住民天赋的模样，薇克本人对这些争议纷扰颇觉困惑，她说:"在我的部落村子里，我的长相根本不是问题，因为大家都一样，但在这里，却有这么多肤色差异和别的考量，实在很悲哀。"

尤其值得悲哀的是，抨击者中相当多是早已定居欧美的黑人，而支持者倒是白人为主体，例如的创意总监班西曼和模特儿经纪人哈迪森都是薇克的守护神，是黑色之美忠勇的捍卫者。哈迪森说:外界一直灌输，前黑人美国小姐凡妮莎(肤色较浅，生有长头发)是美人的典型，薇克的出现迫使人们去思考，她也是美丽的突出代表，这是众人必须面对的事实。而雪片般涌来的支持函件则指出:薇克的形象让我们发现了美之真谛和它无比丰富的内涵。

反对者又持什么说词?美国洛杉矶的黑人发型设计师辛普森宣称:"我认为白种美国人希望我们象薇克一样原始!"

这是黑人族群向西方中心主义"说不"的典型话语。不知为何，笔者马上联想起中国大陆文化圈里抨击张艺谋、陈凯歌电影作品的尖刻论调，认为张、陈(现在又捎带上了李安)向西方展览兜售原始落后的"中国符号"，以博洋人一粲，而不去表现现代中国的精神风貌。那么，什么才是中国的摩登符号?是刺破青天锷未残的摩天楼群?是长江和黄河的高坝?是中国人终于追上了国际水平的高离婚率、心理焦躁症及诸如此类的现代社会症候群?

西方人欣赏张、陈之影作，就是希望中国人永远穴居于黄土窑洞或挂红灯笼的四合院子里?大陆不少有识之士居然就是如此认为。说穿了，这种"仇洋心态"是一种畸形的民族屈辱感对西方文化的防卫性反应。

四、待到秋来九月八，我花开后百花杀(唐.黄巢)

后来读了美学家高尔泰先生在《今天》文学杂志上的文章《面壁记》，不知怎的就想起"薇克现象"来。

高先生从1962至1972年在敦煌待了十年，其中四年是工作，六年是当"牛鬼蛇神"被惩罚去清扫洞子，敦煌莫高窟上下几层四百八十多个岩洞，都被高先生日复一日地打扫，瞻仰，揣摩......敦煌的壁画与塑像，集中了历朝历代的社会风貌、人生百态、佛教故事、中国上古神话等等，几乎包罗万象。它虽然迭遭劫难，仍为深不可测的宝库。

高尔泰以其专家的眼光，评品历代洞窟艺术，西魏时期，我们的民族仍处于青年期，所以魏窟极富想象力，风格大开大阖;最端庄华美的是唐代艺术，这正是中华民族的盛年时期，气度恢宏，胸襟辽广，三教九流、胡人番僧、婚嫁丧葬、战争围猎、乡野传说.....莫不在华美的壁画上回旋飞翔。

唐窟造像里有各种肤色的人种，更有一些纯粹是艺术家以天马行空的奇特想力而"创造"出来的人物，观之甚怪，但唐人一样以其为美，故此唐代的造型艺术，绝少有雷同化、脸谱化之毛病。想深一层，这是中国历史上文化开放的极致，唐人从不费脑筋去掂量哪一种舶来品的异质性会有碍中华道统，雅致固然是美，原始与质朴一样是美。先人们的云水襟怀，充溢着自信心与对世界的亲和力。

有此标尺，人们就不妨比较一下今日的西方文化，这亦是它的盛年时期。将来它会垂垂老去，那是难免的，但就目下而论，西方文化具有中国盛唐时的某些特质，是不可否认的。至于别种文明在自己的盛衰周期中正处于低谷，尚有待振兴，因而就用神经过敏的病态反应去对抗所谓"西方中心主义"和"霸权话语"，有时他们的叫喊实在是失之太夸张、太造作。

高尔泰的《面壁记》还有一段警世故事__1962年9月，当时的文化部副部长徐平羽率领刘开渠、王朝闻等一行人来到敦煌莫高窟，召开专家会议研究加固洞窟的措施，大家参观过历代窟藏，都认为清代的塑像群最为恶俗难看，竟然就在会议上讨论决定，将它们全部砸烂，清出莫高窟。这比文革红卫兵和现时阿富汗塔利班都要先知先觉！而高尔泰当时只是个小人物，没有发言权，只能眼睁睁看着雇来的农民把清窟全部捣毁，一件件残肢断臂都扔上牛车拖走，最后在大漠中湮没于砾石与黄沙之中。

高尔泰本人是同意清代造像艺术甚为粗鄙这一评语的，但他深感讶然，它们是本民族审美意识退化与没落的形象实证，至少具有历史价值和先朝文物的价值，怎能因为它不够美丽，就惨遭扫地出门呢?这样的判断与作为才真叫"霸权话语"!由此推及__薇克黑小姐要想在今日的中国熬出头，真是门都没有!于是就不难得出结论，大凡动辄"说不"者，都是有病。从精神虚弱到心理焦虑再到昏热谵妄，大抵如是。

　 呜呼，薇克小姐，偌大一个中国，除了孤悬天末的敦煌石窟，再也不会有方寸之地能容得下你的美丽。但是这并非你和黑非洲的悲哀，而是一种蔓延百年的东方慢性昏热病，说起来，这岂不正是“西方中心主义”作的孽？