如何认识“阿Q”？

　　鲁迅的《阿Q正传》应该是读了很多遍了，敝人很想好好写篇自己对阿Q的认识，却总觉得不知从何说起。在今天网络时代，应该说对阿Ｑ精神又有了更多的体会和感慨。鲁迅先生笔下的阿Q是二十世纪初中国民众的一种写照，其精神状态是千百年不断延续的中国文化方方面面的反映，应该是含有很多负面的成分的。时光过了九十多年了，我并不觉得中国民众在思想素质上比鲁迅笔下的那个时代有了什么质的变化。下面是网上有关阿Q的评说，先看看人家是如何评价的：

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　　“阿Q精神”简单的说就是一种自慰或者自贱，学者概括为：自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。简言之，是在失败与屈辱面前，不愿正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。

　　鲁迅在《阿Q 正传》小说中塑造的阿Q的形象，把这个人物的精神胜利法称之为阿Q精神。阿Q精神具体表现为妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于“国人魂灵”中的精神病症怎样的麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这事的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。

　　阿Q精神，又叫精神胜利法。它来自鲁迅先生1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象。阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用。阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉，他在任何情况下都能自己安慰自己，都自以为是“胜利者”。阿Q性格中最为鲜明的病态特征，便是精神胜利法。

　　“阿Q精神”通常是被那些需要胜利而又无法得到胜利的人用来维持自己精神上的平衡的一种药方，也可以称为一种自欺欺人的骗术，且常常表现在走向没落的统治阶级的精神状态中。其实它是一种生活中的弱者的典型思想和精神，不只是中国有，其他国家也有，但在中国人中表现得尤为典型。

　　阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。

　　阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。

　　阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”

　　阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”

　　阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。

　　阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。

　　阿Q精神的第七个特点是“奴性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。

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以上总结了七点；我认为最后两点是关键――“精神胜利法”和奴性。

在查找资料时，发现有好事者在举国外“阿Q精神”的例子；因为众多有关资料认为，“精神胜利法”潜移默化地存在于人性之中。我同意这种说法；不过此君举的例子不贴切。以下是他的举例：

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　　　　美国总统林肯

　　他的“阿Q精神”就十分典型。一次，有位议员当众羞辱了林肯，他回家后，气得饭也吃不下，于是摊开信纸，给那位议员写了一封长信，用非常尖刻的语言将对方骂了个狗血淋头，然后美滋滋地上床睡大觉。第二天一早，林肯部下要替他把信发出，他却将信撕了。部下不解，林肯笑着解释。“我在写信过程中已经出了气，何必把它寄出去？”

　　　　俄国作家契诃夫

　　不但自己有“阿Q精神”，而且极力将他的“阿Q精神”灌输给读者，让广大市民们在不幸降临时，以“阿O精神”来安慰自己、以求得心理平衡。契诃夫曾经写过一篇题为《生活是美好的》文章，其“腔调”和阿Q的“儿子打老子”有异曲同工之妙。请看这段文字：“要是火柴在你的衣袋里燃烧起来了，那你应当高兴，而已要感谢上苍，多亏你的衣袋不是火药库。要是手指头扎了一根刺，那你应当高兴，挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里。要是有穷亲戚到别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜洋洋地叫道：挺好，幸亏来的不是警察……依此类推，朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活会欢乐无穷！”细读并回味以上文字，我们便会感到。契诃夫的这套“理论”和阿Q的“精神胜利法”如出一辙。

　　　　法国的“陪话女郎”

　　在法国，有一门新兴职业，叫做“陪话女郎”，也是“阿Q精神”在国外的派生物。顾名思义，“陪话女郎”即专门陪你说话，你心中不管有什么“苦水”，尽管往她身上“倾泄”，她会笑纳，照单全收，全无半丝恼怒。同时，“陪话女郎”还能为你排忧解难，说些好听的话给你解闷，一切为了客户身心健康。他们的劳酬是以小时计费，你另给小费她也乐意收下。法国的孤独老人，以及“有闲阶层”的贵夫人之类，就喜欢找“陪话女郎”聊天，前者寻求慰藉，后者意在发泄。他们倾谈心中的苦闷，痛诉人生的不幸。陪话女郎一边认真聆听顾主的“投诉”，一边察言观色投其所好说一些对方爱听的语言，直到顾主心满意足这才离去。顾主消了气，陪话女郎得了利，皆大欢喜。

　　　　日本人的发扬创新

    日本的有识之士领悟到：在错综复杂的人际交往中，上下级长期相处，难免产生矛盾，如工厂的工人和厂长，机关的职员和董事长。有时，下级受了上级的气，只敢怒而不敢言，心理上感到压抑。如果不及时将“压抑”释放出来，将会产生负效应，甚至破坏作用，不利于工作或生产，激化上下级矛盾。于是，头脑精明的厂长和董事长便想出一着高招：将自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一样，把模具置于一间“出气室”内。凡心中有气没处发泄的工人或职员，都可以到“出气室”对你上司的模具拳打脚踢，大声怒骂，将你的怨气、怒气统统爆发出来。出了气，心理平衡了，工作效益自然提高。有家工厂作了统计：自从设立了“出气室”之后，该厂的生产效率比原先提高了7.9%，真是受益匪浅。

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    我认为阿Q的“精神胜利法”是建立在“失败与屈辱面前，不愿正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却”的思维方式和生活态度上的。以上四例印证“阿Q精神”太过牵强。

林肯总统被羞辱当然会愤怒，可他不能剥夺那个议员发表言论的权利。林肯回家写信反唇相讥。我不知道他是否想发出这封信，只是在第二天早上把这封信给撕掉了。如果这是“精神胜利法”，好像“合乎逻辑”――林肯想：反正我把侮辱我的家伙给骂了。但我理解，在看一个人是否用“阿Q精神”自慰，要看其社会地位。林肯总统怎能是中国阿Q的地位呢？他当时是美国总统。林肯最终忍住自己的怒火，唾面自干，是因为他的思想境界，他必须尊重对方；就算他特别讨厌对方的人格，极其反对对方的政治观点，他也要尊重其言论的自由。

有人会说，如今在中国，很多官员和“公知”表现出的“阿Q精神”特足；最近中日就钓鱼岛主权争执，我们不断听到他们在宣扬“精神胜利法”。他们可是自认为在中国社会中很有地位的，这你怎么解释？是这样，这要看他们面对的是谁；如果面前是中国的“草民”，他们便颐指气使，但在“洋人”面前，则“阿Q”十足。

俄国著名作家契柯夫也被扣上“精神胜利法”的帽子。同理，契柯夫在当时的俄国社会里是个有名的作家；他在文章中假设的“火柴在你的衣袋里燃烧起来了……手指头扎了一根刺……穷亲戚到别墅来找你”等等，并非他在被人欺侮；实际上他在讲一个人生活中要豁达，要有幽默感，在任何事情面前都要保持乐观的态度。这怎么能是“和阿Q的‘精神胜利法’如出一辙”呢？

法国“陪话女郎”的例子也让我不理解。举例者怎么能把向“陪话女郎”倾诉内心苦闷的人都理解成被侮辱与被损害的人，是阿Q呢？这完全是两回事儿。

我早就听说过，日本的一些公司的头儿会将自己形象做成橡皮模具，让下属拳打脚踢，发泄怒气。举例者或许认为这些暴打公司头头橡皮模具的职工是阿Q，在用“精神胜利法”自慰。不过《阿Q正传》中的假洋鬼子可没告诉阿Q“你要是生我的气，就可以骂我”。阿Q敢当面骂假洋鬼子一句，顿时就得被人家抡着“哭丧棒”暴打。阿Q只敢在背后骂欺侮他的人们。

综上所述，我感到阿Q的“精神胜利法”这个帽子，由于某些人的概念不清被滥用了。让我再重复阿Q“精神胜利法”的定义：自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等。

其实在网上我总想到阿Q的。一些人很愿意相互谩骂，侮辱对方，自以为得胜，有趣。但我还是不愿意把阿Q的帽子扣过去。前边讲了，我认为“精神胜利法”或许是人性中所固有的成分。既然如此，面对无聊的人身攻击，只需提醒自己保持自尊就够了；要知道，“精神胜利法”只是在自慰，而且自甘弱者。